意思解释
最后更新时间:2026-10-29 04:51:27原文展示:
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
曾通层会当凌绝顶，一览众山小。
白话文翻译：
岱宗（泰山）究竟是怎样的？齐鲁大地的青色山峦依然没有尽头。
大自然的造化赋予了它神奇的秀美，阴阳交替分割了昏暗与清晨。
胸中荡漾着曾经的云彩，眼角余光追随着归鸟的身影。
曾经有机会到达这层次，想要在绝顶之上俯瞰，便能一览众山的渺小。
注释:
- 岱宗：指泰山，是中国五岳之首，象征着高大与尊贵。
- 齐鲁：指山东地区，齐国和鲁国的发源地，山水相连。
- 造化：指自然的力量和创造。
- 阴阳：古代哲学概念，代表自然界的对立统一。
- 荡胸：形容心中激荡的情感。
- 决眦：形容目光锐利。
- 层会：指高处的聚会，意指高峰。
典故解析：
本诗提到的“岱宗”即泰山，代表了中华文化中对山的崇敬与信仰。诗中“曾通层会当凌绝顶”表达了作者渴望攀登高峰、俯瞰众山的豪情，反映了古代文人对自然的向往和对人生理想的追求。
诗词背景:
作者介绍：杜甫（712年－770年），字子美，号少陵野老，唐代著名诗人，世称“诗圣”。他的诗歌内容广泛，风格多样，以现实主义著称，常表达对社会的关心与对人民的同情。
创作背景：这首《望岳》写于杜甫晚年，正值安史之乱后的动荡时期，杜甫在动荡中仍然保持对山河的热爱，体现了他对自然的向往和对理想的追求。
诗歌鉴赏：
《望岳》是一首描绘泰山壮丽景色的诗作，诗中通过对泰山的赞美，表达了诗人心中对自然的崇敬与对理想的追求。开篇以设问形式引出主题，表现出对泰山的崇高地位的怀疑与探寻。接着，诗人用“造化钟神秀”来描述大自然的鬼斧神工，展现出泰山的壮丽与神秘。通过“荡胸生曾云，决眦入归鸟”的描写，诗人描绘了自己在自然美景中激荡的心情，表现出一种与自然融为一体的愉悦感。最后一句“曾通层会当凌绝顶，一览众山小”则是全诗的高潮，表达了诗人渴望攀登高峰、俯瞰众山的豪情壮志，体现了诗人对理想的执着追求。
诗词解析：
-
逐句解析：
- 岱宗夫如何？：开篇以问句引入，表现了诗人对泰山的崇敬与好奇。
- 齐鲁青未了：描绘了齐鲁大地的青山绵延不绝，展现出自然的广阔。
- 造化钟神秀：强调大自然的造化赋予了山川独特的美。
- 阴阳割昏晓：描绘了自然界的变化，寓意着生命的轮回与无常。
- 荡胸生曾云：抒发了诗人在壮丽景色中的激动心情。
- 决眦入归鸟：形象地表现了诗人目光的锐利与对自然的热爱。
- 曾通层会当凌绝顶：表达了诗人渴望攀登高峰的理想。
- 一览众山小：体现了高处的视野与胸怀，表现出诗人的豪情壮志。
-
修辞手法：
- 比喻：通过“造化钟神秀”比喻自然的美丽与神奇。
- 对仗：全诗结构整齐，音律和谐，增强了诗歌的韵律感。
- 夸张：用“一览众山小”表现出泰山的巍峨，增强了气势。
-
主题思想：诗歌表达了对自然的赞美和对理想的追求，体现了诗人心中崇高的理想与抱负。
意象分析：
- 岱宗：象征着高大、崇高的精神追求。
- 青山：代表着自然的壮丽与永恒。
- 阴阳：象征着生命的变化与哲学思考。
- 归鸟：象征着自由与归属感。
互动学习：
诗词测试：
-
“岱宗夫如何？”中“岱宗”指代什么？ A. 黄山
B. 泰山
C. 嵩山
D. 华山 -
诗中“造化钟神秀”所表达的意思是：
A. 自然的力量
B. 自然的美
C. 自然的威严
D. 自然的变化 -
“一览众山小”表达了什么情感？
A. 自卑
B. 自豪
C. 悲伤
D. 无奈
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王之涣《登鹳雀楼》
- 李白《庐山谣》
诗词对比：
杜甫的《望岳》和王之涣的《登鹳雀楼》都描绘了壮丽的自然景色，展现出诗人对自然的热爱与向往。杜甫通过对泰山的细腻描写，表现了对理想的追求，而王之涣则通过对楼阁的描绘，表达了对人生的感慨。两首诗在情感的表达上都充满了豪情壮志，但风格与意象各有千秋。
参考资料：
- 《杜甫全集》
- 《唐诗三百首》
- 《中国古典诗词鉴赏》
译文
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
注释
岱(dài)宗夫(fú)如何？齐鲁青未了。岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
荡胸生曾(céng)云，决眦(zì)入归鸟。( 曾 通：层)荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。决眦：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。
会当凌绝顶，一览众山小。 会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。
来源：--
张忠纲．杜甫诗选：中华书局，2005：1-2
葛晓音．杜甫诗选评：上海古籍出版社，2002：3-5
韩成武．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997：2
赏析
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
来源:
萧涤非 ．唐诗鉴赏辞典 ：上海辞书出版社 ，1983 ：320-321 ．
《书立方》编委会编著 ．中国最美传世诗词 ：重庆出版社 ，2011年9月 ：69-71 ．
吉林大学中文系 ．唐诗鉴赏大典（五） ：吉林大学出版社 ，2009 ：3-5 ．
