送丕上人还四明育王寺

原文展示:

送丕上人还四明育王寺 高启 〔明代〕 解夏还寻旧寺栖，满船黄叶过长溪。 袈裟影入秋山远，舍利光悬夜塔低。 鹅识讲时常绕听，猿知定后不惊啼。 却惭扰扰尘中客，觉路如今去尚迷。

白话文翻译：

解夏后回到旧寺栖身，满船的黄叶随长溪漂流。 袈裟的影子映入秋山显得遥远，舍利的光芒在夜晚的塔上低悬。 鹅知道讲经时常绕着听，猿猴知道静定后不再惊啼。 我却惭愧于尘世中的纷扰，觉悟之路如今依然迷茫。

注释:

字词注释:

• 解夏：佛教术语，指夏季安居结束。
• 袈裟：僧人的法衣。
• 舍利：佛教中指高僧火化后的遗骨。
• 觉路：指修行成佛的道路。

典故解析:

• 无特定典故，但诗中提及的“解夏”“袈裟”“舍利”等均为佛教常用词汇，反映了佛教文化背景。

诗词背景:

作者介绍: 高启，明代诗人，字季迪，号青丘子，江苏苏州人。他的诗歌风格清新自然，多抒发个人情感和对社会现实的感慨。

创作背景: 这首诗是高启送别一位名叫丕的上人返回四明育王寺时所作，表达了对上人修行生活的向往和对尘世纷扰的厌倦。

诗歌鉴赏：

这首诗通过描绘上人返回寺庙的情景，展现了诗人对清净修行生活的向往。诗中“满船黄叶过长溪”一句，以黄叶象征岁月的流逝，长溪则暗示了修行之路的漫长。“袈裟影入秋山远”和“舍利光悬夜塔低”两句，通过对袈裟和舍利的描绘，增强了诗歌的宗教氛围。最后两句“却惭扰扰尘中客，觉路如今去尚迷”，则表达了诗人对自己尘世生活的反思和对修行之路的迷茫。整首诗语言凝练，意境深远，体现了诗人对佛教文化的深刻理解和个人的情感体验。

诗词解析:

逐句解析:

• 首句“解夏还寻旧寺栖”，点明了上人结束夏季安居后返回旧寺的行动。
• 第二句“满船黄叶过长溪”，以黄叶和长溪的意象，描绘了上人旅途的景象。
• 第三句“袈裟影入秋山远”，通过袈裟的影子，表现了上人修行的高远。
• 第四句“舍利光悬夜塔低”，以舍利的光芒，增强了宗教的神圣感。
• 第五句“鹅识讲时常绕听”，通过鹅的听经，展现了寺庙的宁静。
• 第六句“猿知定后不惊啼”，以猿猴的静定，体现了修行的境界。
• 第七句“却惭扰扰尘中客”，表达了诗人对尘世的厌倦。
• 第八句“觉路如今去尚迷”，抒发了诗人对修行之路的迷茫。

修辞手法:

• 比喻：如“满船黄叶”比喻岁月的流逝。
• 拟人：如“鹅识讲时常绕听”和“猿知定后不惊啼”，赋予动物以人的行为。
• 对仗：如“袈裟影入秋山远，舍利光悬夜塔低”，形成了工整的对仗。

主题思想: 整首诗表达了诗人对清净修行生活的向往和对尘世纷扰的厌倦，以及对修行之路的迷茫和反思。

意象分析:

意象词汇:

• 黄叶：象征岁月的流逝。
• 长溪：象征修行之路的漫长。
• 袈裟：象征僧人的身份和修行。
• 舍利：象征佛教的神圣和修行者的成就。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中的“解夏”是指什么？ A. 夏季的开始 B. 夏季的结束 C. 夏季的中期 答案：B

2. “满船黄叶过长溪”中的“黄叶”象征什么？ A. 秋天的到来 B. 岁月的流逝 C. 旅途的艰辛 答案：B

3. 诗中的“觉路”指的是什么？ A. 修行的道路 B. 觉悟的道路 C. 觉醒的道路 答案：B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《山居秋暝》：同样表达了诗人对清净生活的向往。

诗词对比:

• 高启的《送丕上人还四明育王寺》与王维的《山居秋暝》：两者都表达了诗人对清净生活的向往，但高启的诗更多地融入了佛教元素。

参考资料:

推荐书目:

• 《高启诗集》：收录了高启的诗歌作品，可以更全面地了解其诗歌风格。
• 《中国佛教文化》：深入了解佛教文化，有助于理解诗中的佛教元素。