信道人归西京

原文展示:

信道人归西京 杨亿 〔宋代〕

寝邱遗业废多年，衣裓空藏命说篇。 北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。 风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。 闻有道安虽未识，定应谈论已弥天。

白话文翻译：

寝邱的遗业已经荒废多年，衣裓中空藏着命运的解说篇。 在北阙上书陈述祖先的德行，在上林结社聚集当时的贤士。 不愿在风尘中留在京邑，龙象再次归来开启梵筵。 听说有位道安虽然未曾相识，定是谈论已能弥天。

注释:

字词注释:

• 寝邱：指坟墓。
• 衣裓：衣襟，此处指衣内。
• 北阙：古代宫殿北面的门楼，代指朝廷。
• 上林：上林苑，古代皇家园林，此处代指文人雅集之地。
• 龙象：佛教用语，指高僧。
• 梵筵：佛教的法会。
• 弥天：满天，形容极高或极广。

典故解析:

• 北阙上书：指向皇帝上书，表达忠诚或建议。
• 上林结社：指文人雅士在上林苑结社，进行文学交流。

诗词背景:

作者介绍: 杨亿（974-1020），字大年，北宋文学家、政治家，与钱惟演、刘筠并称“杨刘”，是宋初西昆体诗派的代表人物之一。他的诗歌多以咏史抒怀为主，风格典雅华丽，讲究对仗和用典。

创作背景: 这首诗表达了诗人对一位归来的高僧的敬仰之情，同时也反映了诗人对朝廷和文人社团的看法。诗中提到的“寝邱遗业”和“衣裓空藏”可能暗指诗人对过去事业的怀念和对未来的不确定感。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对一位归来的高僧的描述，展现了诗人对佛教高僧的敬仰和对文人社团的向往。诗中“寝邱遗业废多年”一句，透露出诗人对过去事业的怀念和对现状的无奈。而“北阙上书陈祖德”和“上林结社会时贤”则表达了诗人对朝廷的忠诚和对文人社团的向往。最后两句“闻有道安虽未识，定应谈论已弥天”，则显示了诗人对高僧的敬仰和对佛教智慧的向往。整首诗语言典雅，意境深远，体现了宋代文人的文化素养和审美追求。

诗词解析:

逐句解析:

1. “寝邱遗业废多年”：诗人怀念过去的功业，但现在已经荒废多年。
2. “衣裓空藏命说篇”：衣襟中空藏着命运的解说篇，暗示诗人对未来的不确定感。
3. “北阙上书陈祖德”：向皇帝上书陈述祖先的德行，表达对朝廷的忠诚。
4. “上林结社会时贤”：在上林苑结社聚集当时的贤士，表达对文人社团的向往。
5. “风尘不肯留京邑”：不愿在风尘中留在京邑，表达对世俗的厌倦。
6. “龙象重归启梵筵”：高僧再次归来开启法会，表达对佛教高僧的敬仰。
7. “闻有道安虽未识”：听说有位道安虽然未曾相识，表达对高僧的敬仰。
8. “定应谈论已弥天”：定是谈论已能弥天，表达对高僧智慧的向往。

修辞手法:

• 对仗：如“北阙上书陈祖德，上林结社会时贤”中的“北阙”与“上林”，“上书”与“结社”。
• 比喻：如“龙象重归启梵筵”中的“龙象”比喻高僧。

主题思想: 这首诗的主题是对高僧的敬仰和对文人社团的向往，同时也反映了诗人对过去事业的怀念和对未来的不确定感。

意象分析:

意象词汇:

• 寝邱：坟墓，象征过去的功业。
• 衣裓：衣襟，象征内心的世界。
• 北阙：朝廷，象征权力和忠诚。
• 上林：文人雅集之地，象征文化和交流。
• 龙象：高僧，象征智慧和清净。
• 梵筵：法会，象征佛教的智慧和清净。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“寝邱遗业废多年”一句，寝邱指的是什么？ A. 坟墓 B. 宫殿 C. 园林 D. 学校

2. “北阙上书陈祖德”中的“北阙”代指什么？ A. 朝廷 B. 市场 C. 学校 D. 园林

3. “上林结社会时贤”中的“上林”代指什么？ A. 文人雅集之地 B. 市场 C. 学校 D. 园林

4. “龙象重归启梵筵”中的“龙象”比喻什么？ A. 高僧 B. 官员 C. 文人 D. 商人

答案：1. A 2. A 3. A 4. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 杨亿的其他作品，如《西昆酬唱集》中的诗作，可以了解其诗歌风格。
• 其他宋代诗人的咏史抒怀诗，如苏轼的《和子由渑池怀旧》。

诗词对比:

• 杨亿的《信道人归西京》与苏轼的《和子由渑池怀旧》对比，可以了解宋代不同诗人的风格和主题。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》
• 《杨亿诗集》
• 《宋代文学史》