意思解释
最后更新时间:2026-10-28 20:59:59原文展示
古之得道士，住世讵可期。
吾观赤松子，宛在神农时。
随飚欻上下，分职为雨师。
炎皇女得仙，驭气常追随。
帝降以逮王，嬴氏接苍姬。
更革非一代，隐见不可知。
赤精制六合，子房定王墓。
功成应天道，挺身往从之。
名列太玄童，玉女如婴儿。
愿言踵高躅，寿命一如斯。
白话文翻译
古代的得道之人，活在世间的时间是难以预期的。我看到赤松子，他仿佛生活在神农时代。随风而动，担任着雨师的职责。炎帝的女儿得道成仙，驾驭着气流常常伴随。帝王的旨意惠及王族，嬴氏与苍姬相接。时代的更替非一代之事，隐秘而不可知。赤松子精通宇宙之道，子房掌管王的墓穴。成就应合于天道，勇敢地朝着此道而去。他名列太玄的童子，玉女如同婴儿。希望能追随高人的脚步，长寿如同他那样。
注释
- 赤松子：传说中的道士，代表得道成仙之人。
- 神农：古代神话中的农业神，象征农业和医药。
- 雨师：掌管降雨的神祇。
- 炎皇：即炎帝，中国古代神话中的一位帝王。
- 嬴氏：古代中国的一个家族，周朝的统治者。
- 赤精：指道教中的一种理论或修炼方法。
- 子房：指张良，汉初的著名谋士。
- 太玄：道教的一个重要概念，象征着宇宙的本原。
诗词背景
作者介绍：彭止，宋代诗人，诗风清新，喜好道教文化，作品常富有哲理性和历史感。其诗词多反映对人生、道理的深刻思考。
创作背景：本诗创作于宋代，正值道教文化逐渐盛行的时期，诗人受道教思想影响，借古代传说中的人物表达对得道之人的向往和对长生不老的渴望。
诗歌鉴赏
这首诗以赤松子为中心，结合神话传说，描绘了一个理想中的得道者形象，展现了道教文化中的长生不老和超脱世俗的主题。诗歌的开头就点明了“古之得道士，住世讵可期”，以此引出赤松子的神秘与传奇。接下来的诗句，通过对古代神祇和历史人物的提及，营造出一种悠远的历史感与神秘感。
赤松子的形象不仅代表了道教的理想人物，也象征着人们对超越生死、追求长生的向往。诗中提到的“炎皇女得仙，驭气常追随”，生动地描绘了道教中女仙的形象，体现了道教文化中男女平等的观念。
整体来看，诗歌不仅有着丰富的历史内涵，更在字里行间透出一股道教的哲理与追求，既是对赤松子这一人物的赞美，也是对道教理想的追求与向往。结尾的“愿言踵高躅，寿命一如斯”更是直接表达了诗人对长生的渴望，令人深思。
诗词解析
逐句解析：
- 古之得道士：指古代那些得道成仙的人。
- 住世讵可期：活在这个世上的时日难以预料。
- 吾观赤松子：我所见的赤松子。
- 宛在神农时：仿佛生活在神农时代，突显其古老与神秘。
- 随飚欻上下：随风而动，象征着自由与不羁。
- 分职为雨师：承担降雨的职责，表明其神性。
- 炎皇女得仙：炎帝的女儿成仙，表现道教中女性的神秘。
- 驭气常追随：驾驭气流，表明其超凡的能力。
- 帝降以逮王：帝王的旨意传递给王族，历代传承。
- 嬴氏接苍姬：历史人物的提及，增添了诗歌的厚重感。
- 更革非一代：时代更替，变化无常。
- 隐见不可知：隐秘的事物，难以捉摸。
- 赤精制六合：赤松子精通宇宙之道。
- 子房定王墓：张良掌管王的墓穴，代表权谋。
- 功成应天道：他的成就符合天道的原则。
- 挺身往从之：勇敢地追随道理。
- 名列太玄童：位列道教的高层次。
- 玉女如婴儿：玉女呈现出婴儿般的纯洁。
- 愿言踵高躅：希望追随高人的脚步。
- 寿命一如斯：长寿如同赤松子一般。
修辞手法：
- 比喻：赤松子比作古代神仙，象征着理想的追求。
- 对仗：在意象的描绘上，形成了优雅的对称。
- 象征：赤松子象征着得道成仙的理想，女仙象征着道教的女性力量。
主题思想：整首诗歌表达了对得道之人赤松子的敬仰，展现了对长生不老的渴望，以及对道教文化的深刻理解。
意象分析
意象词汇：
- 赤松子：象征得道者，追求长生不老的理想。
- 炎皇女：女性的神秘与力量。
- 雨师：自然的掌控者，展现道教对自然的理解。
- 太玄童：道教中高层次的修道者，象征着哲理与智慧。
互动学习
诗词测试：
-
赤松子在诗中代表什么？ A. 历史人物
B. 得道成仙之人
C. 统治者 -
诗中提到的“炎皇女”象征什么？ A. 男性力量
B. 女性的神秘与力量
C. 自然现象 -
“愿言踵高躅”表达了诗人的什么愿望？ A. 追求财富
B. 追随高人的脚步
C. 成为统治者
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《庐山谣》：王维以自然景色描绘人生哲理的诗作。
- 《长恨歌》：白居易通过历史人物展现爱的永恒与悲剧。
诗词对比：
- 彭止的《四贤古风寿帅阃·赤松子》与王维的《鹿柴》。两者都在描绘自然与超然的境界，但彭止更侧重于道教的理想，而王维则强调人与自然的和谐。
参考资料
- 《宋词三百首》
- 《道教文化研究》
- 《古典诗词鉴赏》