意思解释
最后更新时间:2026-10-29 03:37:43原文展示
崆峒郁岧峣，直上万丈强。
中有广成居，白石砌华房。
抱神磨自役，室静蔼生光。
岁丁千二百，来今讵可量。
土德方在御，斋心造其旁。
至道顾何在，愿一示其方。
云飞不待族，木落不待黄。
形功精则摇，于道未相当。
失之下为士，得者上为皇。
妙训閟玄局，为公发天藏。
诚能守其一，智故兼相忘。
往游无极乐，二仪久相长。
白话文翻译
崆峒山高耸入云，直上万丈，壮丽非凡。
其中有一处叫广成的居所，白石砌成华丽的房屋。
修炼神明的功夫，辛勤自我努力，
屋内宁静祥和，光辉自然生出。
岁月已经过去了千二百年，至今难以测量。
土德仍然在掌握之中，斋心则在其旁构筑。
至道究竟在哪里？希望能向我展示一下。
云彩飞翔并不等待家族，树木落下也不等待秋黄。
形体和功夫精妙则会动摇，但与道尚未相当。
失去的在底层做士人，获得的则在高位做皇帝。
奇妙的教诲隐藏在深邃的局中，为公众开启天藏。
若能守住其一，智慧因此而彼此遗忘。
往游无极的乐趣，二仪则能长久相生。
注释
- 崆峒：崆峒山，位于中国甘肃省，是一个道教圣地。
- 广成子：道教人物，广成子是道教的修道者，常被视为炼丹和长生不老的象征。
- 土德：指土的德性，在道教中常用来表示一种自然的和谐状态。
- 至道：指最高的道理或真理。
- 二仪：指阴阳两气，是道教哲学的重要概念。
诗词背景
作者介绍：彭止，宋代诗人，生平不详，但其诗风多为清新脱俗，注重哲理与自然的结合。
创作背景：此诗作于宋代，正值道教文化盛行之时，诗人受道教思想影响，表达对修道、求真理的向往与思考。
诗歌鉴赏
《四贤古风寿帅阃·广成子》是一首融合了道教哲理与自然景观的古诗，展现了诗人对“道”的追求和对修炼生活的理解。开篇以崆峒山的巍峨壮丽引入，展现了自然的伟大与人类的渺小。接着通过描写广成子的居所，强调了修道者的生活境界和心灵的宁静。
诗中关于时间的思考，表现了对历史的追溯与对存在的思索，让人感受到时间的无情与人生的短暂。土德的提及，暗含了对自然法则的尊重，显示了人与自然和谐共生的理念。
在诗的后半部分，诗人探讨了道的本质，表达了对智慧与力量的理解。诗中提到“云飞不待族，木落不待黄”，强调事物的发展变化是自然而然的，强调了一个人应当顺应自然法则，恪守内心的修炼。
整首诗以深厚的哲理和优美的意象，传达了对道教思想的赞美和对理想境界的向往，给人以启迪与反思。
诗词解析
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逐句解析：
- 崆峒郁岧峣，直上万丈强：描绘崆峒山的高耸与壮丽。
- 中有广成居，白石砌华房：介绍广成子的居所，体现出修道者的生活环境。
- 抱神磨自役，室静蔼生光：强调修道者的勤奋与内心的光辉。
- 岁丁千二百，来今讵可量：反映时间的流逝与对历史的叹息。
- 土德方在御，斋心造其旁：表达对自然法则的珍视。
- 至道顾何在，愿一示其方：质疑至道的所在，渴望得到指引。
- 云飞不待族，木落不待黄：强调自然规律的无情与自然而然。
- 形功精则摇，于道未相当：形体的修炼尚未达到道的境界。
- 失之下为士，得者上为皇：对修炼成功与失败的对比。
- 妙训閟玄局，为公发天藏：指代深邃的教义与道理。
- 诚能守其一，智故兼相忘：强调专注与智慧的关系。
- 往游无极乐，二仪久相长：表现对理想境界的向往。
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修辞手法：
- 比喻：如“云飞不待族”，比喻自然的变化。
- 对仗：全诗使用对仗工整，增强了音乐感。
- 象征：崆峒山象征修道的高尚与追求。
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主题思想：追求道理与和谐，强调修道者的生活与内心的修炼，表达对自然法则的敬畏与遵循。
意象分析
- 崆峒山：象征修道的高峰与追求。
- 广成子：道教的修炼者，代表智慧与长生。
- 光辉：象征内心的明亮与智慧。
- 时间：反映人生的短暂与历史的深邃。
互动学习
诗词测试
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崆峒山的象征意义是什么？
- A. 人类的渺小
- B. 修道的高尚
- C. 时间的流逝
- D. 自然的威力
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“云飞不待族”这句诗表达了什么？
- A. 亲情的重要
- B. 自然变化的规律
- C. 社会责任
- D. 人际关系
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诗中提到的“土德”指的是什么？
- A. 人的德行
- B. 自然的法则
- C. 道德的教育
- D. 修道的成果
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《道德经》：探讨道与德的关系。
- 《庐山谣》：表现对自然的敬仰与哲理的思考。
诗词对比：
- 比较彭止与李白的《庐山谣》，两者都强调自然的伟大与修道的理想，但风格上彭止更为沉稳，李白则更显豪放。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《道教文化与诗词研究》
- 《古典诗词鉴赏》