赠庐山者居讷

原文展示:

纳公匡庐老，诗句整以雅。
标韵乐天淳，不肯外礼假。
所居远城市，绝俗就闲暇。
岗崖道路恶，亦为佳客下。
余虽昔所闻，相见今乃乍。
爱期语言好，超绝忽世跨。
马舁就其居，灯火共清夜。
惜不见其壮，已老吁呵讶。
高才可施用，售世嗟无价。
临别更何论，共是忘言者。

白话文翻译：

我听说您在庐山安居，年事已高，您的诗句依然端正优雅。
您所唱的韵律，清新而纯粹，不愿向世俗的礼节妥协。
您居住的地方远离城市，超脱了世俗的喧嚣，享受闲适的生活。
即使那崎岖的山路艰险，也能吸引高雅的客人来访。
虽然我以前听说过您，但今天第一次见面。
我喜欢您言辞的优美，仿佛超越了世俗的界限。
马车将我送到您的住所，灯火下我们共享清夜。
可惜未曾见您年轻时的壮丽，现在已然衰老，真让我感到惊讶。
您的才华值得施展，但在这个世俗中却难以评估其价值。
临别时更无须多言，我们都是无言之人。

注释:

• 纳公：指的是诗中提到的庐山者，可能是个别名或尊称。
• 匡庐：指庐山，风景名胜。
• 绝俗：远离世俗，追求宁静的生活。
• 佳客：高雅的客人。
• 灯火共清夜：在宁静的夜晚一起赏灯、赏景。

诗词背景:

作者介绍：

王令，宋代诗人，以其清新飘逸的诗风著称。他的作品常表现出对自然的热爱和隐逸生活的向往，反映了他对社会的批判以及对个人理想的追求。

创作背景：

这首诗是在王令与庐山隐士相见时写的，表达了对隐士生活的向往与敬佩，同时也感叹世事变迁。此时，王令可能正面临个人理想与现实之间的矛盾，渴望回归自然、远离喧嚣。

诗歌鉴赏：

《赠庐山者居讷》展现了王令对隐士生活的向往和对朋友的深情厚谊。诗中通过对庐山者的描写，反映出一种超然物外、淡泊名利的生活态度。王令开篇便以“纳公匡庐老”引入，直白的称呼道出对庐山者的尊重，接着用“诗句整以雅”赞美了隐士的文学才华，体现了他对高雅文化的推崇。诗中的“绝俗就闲暇”更是强调了隐士生活的宁静和超脱。

在描绘庐山的环境时，王令使用了“岗崖道路恶”的意象，突显出庐山的艰险，但即便如此，仍有“佳客下”的吸引力，显示出庐山的魅力所在。诗的最后几句“高才可施用，售世嗟无价”则流露出一种对世俗价值的无奈和对真正才华的珍视，表现出王令对庐山者的深切钦佩与惋惜。

整首诗风格清新，意境深远，既有对个人理想的追求，也有对友人的关怀，展现了诗人内心的复杂情感。

诗词解析:

逐句解析：

1. 纳公匡庐老，诗句整以雅：称呼隐士为“纳公”，表达尊敬，指出其诗才依旧优雅。
2. 标韵乐天淳，不肯外礼假：赞美其诗韵清新自然，不愿屈从于世俗的礼仪。
3. 所居远城市，绝俗就闲暇：描述隐士居住远离城市，享受清静的生活。
4. 岗崖道路恶，亦为佳客下：即使道路艰难，依然吸引高雅的客人前来。
5. 余虽昔所闻，相见今乃乍：尽管以前听说过，但今次见面仍感新奇。
6. 爱期语言好，超绝忽世跨：对其言辞的欣赏，仿佛超越了世俗的界限。
7. 马舁就其居，灯火共清夜：描绘了夜晚共享的宁静时光。
8. 惜不见其壮，已老吁呵讶：感叹隐士已老，未见其年轻时的风采。
9. 高才可施用，售世嗟无价：强调隐士的才华应被重用，世间却难以评估其价值。
10. 临别更何论，共是忘言者：在分别时无需多言，彼此都理解。

修辞手法：

• 对仗：如“佳客下”与“灯火共”，增强了诗的韵律感。
• 比喻：将隐士的生活比作一种超越世俗的理想状态。
• 排比：多个短句的使用，增强了诗的节奏感。

主题思想：

整首诗的主题是对隐士生活的向往和对朋友的情感。诗人在描写隐士的生活状态时，流露出对世俗的批判和对高雅生活的追求，表现出一种淡泊名利的精神追求。

意象分析:

• 庐山：象征着隐逸和高雅的生活。
• 灯火：象征着友谊和宁静的夜晚，暗示着内心的平和。
• 马舁：代表着追求与努力，反映了诗人对隐士的向往。

互动学习:

诗词测试：

1. 王令在诗中称呼庐山者为： A. 隐士
   B. 纳公
   C. 佳客
   答案：B

2. 诗中提到的“岗崖道路恶”主要指的是： A. 交通便利
   B. 生活清闲
   C. 环境艰苦
   答案：C

3. 诗的最后一句强调： A. 语言的美
   B. 忘言的理解
   C. 高才的施用
   答案：B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《山中问答》 by 王维：同样描绘隐逸生活与自然的和谐。
• 《静夜思》 by 李白：表达对故乡的思念和孤独感。

诗词对比：

《赠庐山者居讷》与王维的《鹿柴》均表现了隐士的生活情景，王维更注重自然环境的描绘，而王令则更强调人与人之间的情感联系。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《王令诗集》
• 《中国古代诗歌鉴赏》