意思解释
最后更新时间:2026-09-29 02:40:59原文展示:
寄灵仙观舒职方学士 杨亿 〔宋代〕 绿发郎潜不记年，却寻丹竈味灵篇。 华阴学雾还成市，彭泽横琴岂要弦。 晓案祇应餐沆瀣，夜滩谁见弄潺湲。 须知吏隐金门客，待乞刀圭作地仙。
白话文翻译：
全诗翻译: 这首诗描述了一位隐居在灵仙观的学者，他不再计较年岁，专心研究炼丹术和灵异之书。他在华阴学习如雾般的技艺，却如同彭泽的陶渊明一样，弹琴不需琴弦。他早晨只吃清气，夜晚在河滩上独自玩水。他知道自己是隐于官场的金门客，期待有一天能用炼丹术成为地仙。
注释: 字词注释:
- 绿发郎：指年轻的学者。
- 丹竈：炼丹的炉灶。
- 灵篇：指关于炼丹或道教修炼的书籍。
- 华阴学雾：比喻学习高深的技艺或知识。
- 彭泽横琴：指陶渊明，他曾在彭泽做官，后辞官归隐，以琴书自娱。
- 沆瀣：指清气，道教认为可以餐食以养生。
- 潺湲：水流声。
- 吏隐金门客：指隐居在官场中的人。
- 刀圭：炼丹用的工具，这里指炼丹术。
- 地仙：道教中的仙人，指修炼有成的人。
典故解析:
- 彭泽横琴：引用陶渊明的典故，表达诗人对隐逸生活的向往。
诗词背景: 作者介绍: 杨亿是宋代著名文学家，他的诗歌多表现对隐逸生活的向往和对官场生活的厌倦。这首诗是他寄给一位在灵仙观任职的学者的，表达了对隐居生活的羡慕和对炼丹术的兴趣。
创作背景: 这首诗是在杨亿对官场生活感到厌倦，向往隐逸生活时创作的，他通过寄诗给隐居的学者，表达了自己的心境和对炼丹术的兴趣。
诗歌鉴赏： 这首诗通过对隐居学者的描绘，展现了诗人对隐逸生活的向往和对炼丹术的兴趣。诗中“绿发郎潜不记年”一句，表达了学者超脱尘世，不问世事的态度。“华阴学雾还成市”和“彭泽横琴岂要弦”则通过典故，展现了学者高深的学识和超然的生活态度。最后两句“须知吏隐金门客，待乞刀圭作地仙”，则表达了诗人自己对隐逸生活的渴望和对炼丹术的向往。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对隐逸生活的向往和对炼丹术的兴趣。
诗词解析: 逐句解析:
- 绿发郎潜不记年：年轻的学者隐居不问世事，不计较年岁。
- 却寻丹竈味灵篇：却专心研究炼丹术和灵异之书。
- 华阴学雾还成市：在华阴学习如雾般的技艺，比喻学识高深。
- 彭泽横琴岂要弦：如同彭泽的陶渊明一样，弹琴不需琴弦，表达超然的生活态度。
- 晓案祇应餐沆瀣：早晨只吃清气，道教认为可以餐食以养生。
- 夜滩谁见弄潺湲：夜晚在河滩上独自玩水，表达孤独但自得其乐的生活。
- 须知吏隐金门客：知道自己是隐于官场中的人。
- 待乞刀圭作地仙：期待有一天能用炼丹术成为地仙。
修辞手法:
- 比喻：“华阴学雾还成市”用雾比喻学识的高深。
- 典故：“彭泽横琴岂要弦”引用陶渊明的典故。
- 对仗：“晓案祇应餐沆瀣，夜滩谁见弄潺湲”形成对仗，增强诗歌的节奏感。
主题思想: 这首诗的主题是表达对隐逸生活的向往和对炼丹术的兴趣。诗人通过对隐居学者的描绘，展现了自己对超脱尘世，追求精神自由的渴望。
意象分析: 意象词汇:
- 绿发郎：年轻的学者，象征着青春和活力。
- 丹竈：炼丹的炉灶，象征着修炼和追求长生不老。
- 华阴学雾：高深的学识，象征着智慧和技艺。
- 彭泽横琴：陶渊明的隐逸生活，象征着超然和自由。
- 沆瀣：清气，象征着道教的养生和修炼。
- 潺湲：水流声，象征着孤独但自得其乐的生活。
- 刀圭：炼丹术，象征着追求长生不老的技艺。
互动学习: 诗词测试:
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诗中的“绿发郎”指的是什么？ A. 年轻的学者 B. 炼丹的炉灶 C. 清气 D. 水流声 答案：A
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“彭泽横琴岂要弦”引用的是谁的典故？ A. 陶渊明 B. 李白 C. 杜甫 D. 王维 答案：A
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诗中的“沆瀣”指的是什么？ A. 清气 B. 水流声 C. 炼丹术 D. 隐逸生活 答案：A
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诗中的“刀圭”指的是什么？ A. 炼丹术 B. 隐逸生活 C. 清气 D. 水流声 答案：A
诗词比较与延伸: 相关作品推荐:
- 陶渊明的《归园田居》：表达了诗人对隐逸生活的向往。
- 李白的《庐山谣》：表达了对自然和自由的向往。
诗词对比:
- 陶渊明的《归园田居》与杨亿的《寄灵仙观舒职方学士》都表达了诗人对隐逸生活的向往，但陶渊明的诗更多地表现了对田园生活的热爱，而杨亿的诗则更多地表现了对炼丹术的兴趣。
参考资料: 推荐书目:
- 《宋诗选注》：收录了杨亿的诗歌，可以更全面地了解他的诗歌风格。
- 《中国古代文学史》：可以了解宋代文学的背景和特点。
- 《道教文化》：可以了解炼丹术和道教修炼的相关知识。