顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和

顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和

作者: 皮日休 〔唐代〕

原文展示:

师去东华却炼形，
门人求我志金庭。
大椿枯后新为记，
仙鹤亡来始有铭。
琼板欲刊知不朽，
冰纨将受恐通灵。
君才莫叹无兹分，
合注神玄剑解经。

白话文翻译：

师父去往东华山修炼身体，
门徒请求我为他的志愿题写铭文。
大椿树枯死后我写下新的记载，
仙鹤飞走后才开始有铭文。
琼瑶的石板想要刻印而不朽，
冰纨的布料将要接触神灵而感到恐惧。
你才子不要叹息没有这样的缘分，
应当专注于神秘的剑道与经典的解读。

注释:

• 东华: 指代传说中的道教圣地，代表长生不老的理想。
• 金庭: 指代道教的理想境界或修炼的地方。
• 大椿: 这里指代一种传说中的神木，象征长生与不朽。
• 仙鹤: 仙鹤是道教的象征，代表高洁和长寿。
• 琼板: 美玉制成的碑，象征永恒的记载。
• 冰纨: 指一种细腻的丝绸，象征娇贵与易受惊动的气质。

诗词背景:

作者介绍:
皮日休，字孔明，号乐天，唐代诗人，工诗词，尤擅五言绝句。其作品风格清新脱俗，常以自然为题材，表达个人情感和对社会的思考。

创作背景:
此诗创作于唐代，受道教文化影响，反映出对师道的尊重与对生命哲学的思考。同时，诗中对亡弟子的怀念，展现出人们对逝去师友的追忆与敬仰。

诗歌鉴赏：

这首诗以师徒关系为中心，表现了诗人对逝去弟子的怀念和对道教思想的传承。首句提到“师去东华却炼形”，直接引入了道教修炼的主题，表现出一种对长生不老的追求。随后的“门人求我志金庭”，则展现了师徒之间的情感纽带，门徒对师父的尊敬和依赖。

“大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭。”通过对自然意象的描绘，诗人表达了对生命无常的感慨。而“琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵”则引出了对不朽的追求与对神秘力量的敬畏。

最后两句“君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经”，更是对读者的劝诫，鼓励他专注于道教的哲学与修炼，而不必忧虑于生死的界限。这种积极向上的态度，体现了诗人对人生的深刻理解与哲思。

诗词解析:

逐句解析:

1. 师去东华却炼形：师父去了东华山修炼，表明追求长生的愿望。
2. 门人求我志金庭：门徒请求我书写铭文，体现出对师父的敬重。
3. 大椿枯后新为记：描写大椿树枯死后的追忆，象征生命的暂时性。
4. 仙鹤亡来始有铭：仙鹤的缺失让铭文的意义更加深远。
5. 琼板欲刊知不朽：想要在美玉上刻下铭文，渴望不朽的记载。
6. 冰纨将受恐通灵：对神灵的敬畏，表现出对未知的恐惧。
7. 君才莫叹无兹分：劝诫他人不要叹息缘分的缺失。
8. 合注神玄剑解经：强调专注于道教的修炼与经典的解读。

修辞手法:
全诗运用了比喻、对仗等修辞手法，增强了诗的韵律感和意象的深度。

主题思想:
这首诗主要探讨了师徒情谊、道教思想及对生命的思考，传达了对不朽与传承的渴望。

意象分析:

意象词汇:

• 东华: 代表道教的理想境地与长生不老的追求。
• 大椿: 象征长生与生命的消逝。
• 仙鹤: 代表高洁与长寿。
• 琼板、冰纨: 象征美好与脆弱，反映出对永恒的渴望。

互动学习:

诗词测试:

1. 皮日休的字是什么？

   • A. 孟尝
   • B. 孔明
   • C. 乐天

2. 诗中提到的“东华”指的是：

   • A. 一座山
   • B. 道教圣地
   • C. 一种植物

3. “琼板欲刊知不朽”是想表达：

   • A. 对美的追求
   • B. 渴望留下不朽的记载
   • C. 担心被遗忘

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维《送别》
• 李白《庐山谣》

诗词对比: 比较皮日休与王维的诗作，皮日休更注重道教的哲学，而王维则是自然与情感的融合，表现出不同的文化内涵。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《皮日休集》
• 《道教文化与唐诗》

以上内容为《顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和》的详细分析与解读，希望对您理解此首古诗有所帮助。