意思解释
最后更新时间:2026-09-04 11:01:13原文展示:
贾生
作者: 李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
白话文翻译：
这首诗的意思是：在宣室中，求贤者到处寻找被逐的臣子，贾谊的才华和风采是无人能比的。可惜在夜深人静的时候，空虚的席位无人问津，却只关注鬼神而不关心百姓的生死。
注释:
- 宣室: 古代宫殿中的一处，常用来形容求贤之地。
- 逐臣: 被逐出朝廷的臣子，指贾谊等人。
- 贾生: 指贾谊，西汉著名的政治家和文学家。
- 前席: 指席位，这里用来象征贾谊的才华。
- 苍生: 指百姓，强调对人民生活的关注。
- 鬼神: 指神灵，隐喻那些不切实际的事务。
诗词背景:
- 作者介绍: 李商隐，唐代著名诗人，字义山，号蕴藉，晚唐诗人中最具代表性的人物之一。他的诗风以感伤、细腻著称，常常表达对人生的思考和对社会的关怀。
- 创作背景: 此诗写于唐朝时期，正值国家动荡、政治腐败之时。李商隐对当时社会的现状感到失望，特别是对统治者对百姓生活的漠视。
诗歌鉴赏：
这首《贾生》通过对贾谊的描绘，表现了作者对有才之人的惋惜和对政治无能的批判。诗中“求贤访逐臣”的图景，展现出当时对人才的渴求与无奈。贾谊虽才华横溢，但在政治上遭到贬谪，体现了“可怜夜半虚前席”的孤独与无奈。李商隐通过“可怜”的情感表达了对贾谊遭遇的同情，同时也揭示了当权者对民生的漠视。他们不关注百姓的生活和苦难，却沉迷于对鬼神的崇拜，这反映了政治的荒诞与冷漠。整首诗情感深邃，既有对历史人物的赞美，也有对社会现象的深刻思考，体现了李商隐对人道主义的关注。
诗词解析:
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逐句解析:
- 宣室求贤访逐臣: 描绘了一个求贤的场景，表现出对人才的渴望。
- 贾生才调更无伦: 赞美贾谊的才华无人能比，强调其独特的地位。
- 可怜夜半虚前席: 表达对贾谊才华未被重用的惋惜，席位空虚象征无人问津。
- 不问苍生问鬼神: 批判当权者的无能与对民生的漠视，揭示了社会的冷酷。
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修辞手法:
- 对仗: 诗中“求贤”和“逐臣”，形成对比。
- 比喻: “前席”比喻贾谊的才华与地位，空虚则是对其遭贬的形象表现。
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主题思想: 本诗通过对贾谊的赞美与对时局的批判，表达了对有才之人的惋惜和对社会现状的深刻反思。
意象分析:
- 贾生: 代表了有才之人，象征着被埋没的才能。
- 前席: 象征着未被重用的才华，暗示对政治环境的不满。
- 苍生: 体现对百姓生活的关心，揭示出统治者的无能。
- 鬼神: 代表迷信和对虚幻事物的追求，批判对现实的逃避。
互动学习:
诗词测试：
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诗中“贾生”指的是哪位历史人物？ a) 李白
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诗中“可怜夜半虚前席”表达了什么情感？ a) 对贾谊的赞美
b) 对贾谊遭贬的惋惜
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诗歌中提到的“苍生”指的是？ a) 神明
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答案：1-b; 2-b; 3-b
诗词比较与延伸:
- 相关作品推荐: 推荐阅读杜甫的《春望》，同样表达对国家和百姓的关怀。
- 诗词对比: 比较李商隐的《贾生》和杜甫的《春望》，两者都表达了对人才和百姓的关注，但李商隐更侧重于才华的惋惜，而杜甫则强调对国家命运的深切忧虑。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《李商隐全集》
- 《唐代诗歌研究》
译文
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
注释
赏析
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。
第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭——不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓的“抬得高，摔得重”（也就是反跌手法）。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
来源:
萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第1221-1223页 ．
讽君主昏聩 悲自身不遇——谈李商隐诗《贾生》的主题 谭志永《语文知识》2003年11期
蓝光中 ．历代诗歌选读（下卷） ．广州 ：中山大学出版社 ，2011 ：14-15 ．