意思解释
最后更新时间:2026-08-12 00:41:58原文展示:
《鳲鸠》
鳲鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
鳲鸠在桑，其子在梅。
淑人君子，其带伊丝。
其带伊丝，其弁伊骐。
鳲鸠在桑，其子在棘。
淑人君子，其仪不忒。
其仪不忒，正是四国。
鳲鸠在桑，其子在榛。
淑人君子，正是国人，正是国人。
胡不万年？
白话文翻译：
在桑树上鸣叫的鸣鸠，牠的幼鸟有七只。
淑人君子，他的仪态是如此的端庄。
他的仪态如此，心中却仿佛结了心结。
在桑树上的鸣鸠，牠的幼鸟在梅树上。
淑人君子，他的腰带是用丝绸制成的。
他的腰带用丝绸制成，帽子也用骐骥毛做的。
在桑树上的鸣鸠，牠的幼鸟在荆棘中。
淑人君子，他的仪态没有错。
他的仪态没有错，正是四方国君。
在桑树上的鸣鸠，牠的幼鸟在榛树中。
淑人君子，正是我们的国人，正是我们的国人。
为何不长久万年？
注释：
- 鳲鸠：一种鸟，古时常用以象征美好、和谐的生活。
- 淑人君子：指品德高尚的人，有道德修养的君子。
- 仪：指仪态、仪表，表现出人的外在修养。
- 伊丝、伊骐：古代的丝绸和毛发，象征高贵和华美的装饰。
- 不忒：不差错，表示正确无误。
- 四国：指四方的国家，象征广泛的影响力。
- 胡不万年：为何不能长久存续，表达了一种对美好生活的向往和希望。
诗词背景：
- 作者介绍：此诗的作者为佚名，属于先秦时期的作品，时代特征明显。
- 创作背景：该诗创作于先秦，社会动荡，国家分裂，但人们仍向往和谐美好的生活，表达对理想君子的追求。
诗歌鉴赏：
《鳲鸠》是一首描写理想人品和社会和谐的古诗。诗中以鸣鸠为引子，象征着美好与和谐，反复提及“淑人君子”的仪态，表达了对德行高尚之人的景仰与赞美。诗中的意象丰富，桑树、梅树、荆棘和榛树等自然景物，不仅构成了生动的画面，也传达出一种生命的脆弱与美好并存的哲理。
诗人使用了对仗和重复的修辞手法，增强了诗歌的韵律感和节奏感，使整个诗篇更具音乐性，易于传颂。反复提及的“淑人君子”不仅是一种理想的道德标杆，更是对社会风气的期许与展望。结尾“胡不万年？”引发读者对美好生活长存的思考，既是对理想的追求，也是一种对现实的反思与呼唤。
诗词解析：
逐句解析：
- 鳲鸠在桑，其子七兮：鸣鸠在桑树上，代表着一种安宁的生活，七只幼鸟象征着繁衍生息的美好。
- 淑人君子，其仪一兮：描绘淑人君子端庄的仪态，体现出理想社会的高尚品德。
- 其仪一兮，心如结兮：虽然外表端庄，内心却可能有困扰，反映出人性复杂的一面。
- 鳲鸠在桑，其子在梅：鸣鸠依然在安稳的环境中，而幼鸟在梅树间，显示出和谐共生的状态。
- 淑人君子，其带伊丝：君子的装束华丽，象征着外在的修养与内在的品德。
- 其仪伊丝，其弁伊骐：强调君子的外表与内涵，体现出对美好生活的追求。
- 鳲鸠在桑，其子在棘：虽然环境依旧美好，但幼鸟在荆棘中，也暗示了生活的不易。
- 淑人君子，其仪不忒：君子的仪表和品德是没有差错的，彰显出理想的清晰。
- 其仪不忒，正是四国：强调君子的品德在四方国家中都是认可的。
- 鳲鸠在桑，其子在榛：再次提及鸣鸠和幼鸟，强化了对理想生活的渴望。
- 淑人君子，正是国人：表现出对本国人的认同感与自豪感。
- 胡不万年？：表达了对理想社会长存的向往与对美好未来的期待。
修辞手法：
诗中运用了对仗、排比等修辞手法，增强了诗句的韵律感，同时通过反复的修辞强化了主题思想。鸣鸠作为象征物，贯穿全诗，使得整体结构紧凑而富有层次感。
主题思想：
整首诗的核心思想是对理想君子的追求和对和谐美好生活的向往，表现出一种积极向上的精神状态和对未来的希望。
意象分析：
- 鳲鸠：象征和谐、美好生活的象征。
- 桑：象征着生活的安定和繁荣。
- 梅、棘、榛：体现出生活中美好与艰难的对比，暗示了人生的复杂性。
- 淑人君子：理想人格的象征，代表着高尚的道德标准。
互动学习：
诗词测试：
-
鳲鸠在桑，牠的幼鸟有多少只？
A. 五只
B. 七只
C. 九只 -
“淑人君子”的仪态如何？
A. 端庄
B. 随意
C. 粗鲁 -
诗中提到的“胡不万年？”表达了什么情感？
A. 对理想生活的希望
B. 对现实的无奈
C. 对过去的怀念
答案：
- B
- A
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《国风·周南·关关雎鸠》：同样以鸠鸟作为象征，表达对美好爱情的向往。
- 《楚辞·离骚》：展现对理想社会的追求和对自我价值的探寻。
诗词对比：
- 《鳲鸠》 vs. 《关关雎鸠》：两首诗都以鸠鸟为象征，前者集中于理想君子的描绘和社会和谐，后者则更侧重于爱情的美好与纯真。通过对比，可以看出古人对美好生活的共同向往与不同侧重的表达方式。
参考资料：
- 《中国古代诗词选读》
- 《诗经》及其解读
- 《先秦诗歌研究》