书崇宁观黄道士火匮壁

原文展示:

地肺闻名久，崇宁请祝初。
仙家岂兴废，物理自乘除。
羽客论欢旧，红炉劝坐俱。
斯须竟何有，聊复慰穷途。

白话文翻译：

这片土地上，火焰的名声由来已久，崇宁时期初次请人祝祷。
仙人之事岂是随意兴衰，事物的法则自有其规律。
道士们谈论着往昔的欢愉，红炉旁劝我坐下来一起。
转眼间又有什么呢？只好聊以慰藉这困顿的旅途。

注释:

• 地肺：指地底下的火或火山。
• 崇宁：是北宋神宗时期的年号。
• 仙家：指神仙、道士。
• 羽客：指道士，通常指修道之人。
• 红炉：指温暖的炉火。
• 斯须：片刻、短暂的时间。
• 穷途：困顿的旅途，指人生的艰难。

诗词背景:

作者介绍：李之仪，字君卿，号梅溪，北宋诗人，生于1077年，卒于1130年。他是李清照的朋友，擅长词，诗风清新，语言简练，情感真挚。

创作背景：此诗写于崇宁年间，李之仪应邀前往崇宁观，写下此诗以表对道教文化的敬仰，同时也表达了对人生艰辛的感慨。

诗歌鉴赏：

这首诗描绘了道教文化的氛围和作者对人生哲理的思考。首句“地肺闻名久”引入火的元素，表明崇宁观的历史悠久，接着提到“崇宁请祝初”，暗示了人们对超自然力量的依赖。诗中通过“仙家岂兴废，物理自乘除”表达了对自然规律的尊重和对仙人为人之事的思考，似乎在说无论仙人如何，也难以改变自然法则。

“羽客论欢旧”则描绘了一群修道之人坐在一起，回忆往昔的欢愉，体现了对往事的怀念和对友谊的珍视。而“红炉劝坐俱”则增添了温暖的氛围，红炉的火光让人感到温馨，象征着团聚和交流。

最后两句“斯须竟何有，聊复慰穷途”让人感受到一种淡淡的无奈和哲思，在短暂的生命旅途中，虽然有许多回忆和欢乐，但终究要面对现实的困境和人生的艰辛。整首诗情感真挚，意境深远，展示了作者对道教文化的尊敬与对人生真谛的思考。

诗词解析：

• 逐句解析：

  1. 地肺闻名久：指火的名声已经流传很久。
  2. 崇宁请祝初：崇宁时期人们开始请求祝祷。
  3. 仙家岂兴废：仙人之事并非随意兴衰。
  4. 物理自乘除：自然法则自有其规律。
  5. 羽客论欢旧：道士们谈论往昔的欢乐。
  6. 红炉劝坐俱：火炉旁的温暖让人聚在一起。
  7. 斯须竟何有：转眼间又有什么呢？
  8. 聊复慰穷途：只好聊以慰藉这困顿的旅途。

• 修辞手法：

  • 比喻：用“地肺”比喻火，寓意深刻。
  • 对仗：整首诗在结构上较为对称，增强了语言的韵律感。
  • 象征：红炉象征着温暖与团聚。

• 主题思想：整首诗反映了对道教文化的敬仰和对人生无常的感慨，表达了作者在困顿中的思考与慰藉。

意象分析：

• 火：象征着生命的热情与人类的希望。
• 仙家：代表着一种超越尘世的理想与追求。
• 红炉：温暖的象征，代表着友情和人际关系的温馨。

互动学习：

诗词测试：

1. “地肺”在文中指的是什么？

   • A. 地底的水
   • B. 地底的火
   • C. 地底的金属
   • D. 地底的矿石

2. “羽客”在文中指的是哪类人？

   • A. 诗人
   • B. 画家
   • C. 道士
   • D. 学者

3. 诗中“聊复慰穷途”表达了怎样的情感？

   • A. 愤怒
   • B. 失落
   • C. 安慰
   • D. 喜悦

答案：

1. B
2. C
3. C

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 杜甫的《登高》
• 白居易的《赋得古原草送别》

诗词对比：

• 李之仪《书崇宁观黄道士火匮壁》与王维《鹿柴》：两者都反映了对自然的敬畏和对人生哲学的思考，但李之仪更侧重于道教文化的影响，而王维则表现出诗人对隐居生活的向往。

参考资料：

• 《宋诗选》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《李之仪诗文集》