送豆卢膺秀才南游序

送豆卢膺秀才南游序

原文展示

君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以诗礼为冠屦，以春秋为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。

白话文翻译

君子最怕的是内心空虚却对外表过于修饰，或是内心充实却不加以修饰。若是内心空虚却只在外表上做文章，那就像设下陷阱，祸害无穷；若是内心充实却不加修饰，那就是焚烧木材和玉石，责备更是无以复加。因此，古人重视切磋琢磨，精雕细琢的道理。豆卢生，内心充实的人，正因如此我对他欣赏，希望他能继续努力。但他常常因幼年孤独而忧虑，惧怕在游历各国时得不到所需，这正是他内心充实的原因。然而，他却无法专心于学问，外表的修饰也尚未成功。我希望你能以诗书作为自己的装饰，以春秋经典作为你的风格，以历史典籍作为你的佩饰，这样你就能在宗庙和朝廷中得体地行事。可惜我在世上没有俸禄，无法满足自己的欲望，实现自己的志向，只能希望他能尽快归来，因此写下这篇序文。

注释

• 君子：品德高尚的人。
• 病：忧虑，担心。
• 饰：装饰，修饰。
• 设覆为阱：设置覆盖以为陷阱。
• 焚梓毁璞：焚烧木材，毁坏玉石，比喻对有价值的事物的损害。
• 切磋琢磨：比喻在学习和实践中不断地磨练和提高。
• 琅琊：形容美妙的声音。
• 煌：光彩照耀。

诗词背景

作者介绍

柳宗元（773年-819年），字子厚，号宗元，唐代文学家，哲学家，政治家。他是“唐宋八大家”之一，以散文和诗词著称。他的作品常表现出对社会现实的深刻思考，以及对理想政治的追求。

创作背景

《送豆卢膺秀才南游序》写于柳宗元被贬到永州期间，表达了对朋友豆卢膺的期望与关切。豆卢膺是一位有才华的年轻人，柳宗元希望他能专心于学术，不必过于追求外表的修饰。

诗歌鉴赏

这首诗以柳宗元对友人的关心为主线，探讨了内心修养与外在表现之间的关系。诗中反复提及“内”和“外”，强调了内在修养的重要性。如果一个人内心空虚却过分追求外在的装饰，就如同在空中搭建华丽的房屋，终究会坍塌，给自己带来灾难。而如果一个内心充实的人不善于表现，则是对自身价值的浪费。柳宗元的思考不仅仅是对个人的期望，更是对整个社会风气的反思。他希望豆卢膺能在诗书的熏陶下，成为一个有品德、有学识的人。整首诗风格清新，语言凝练，深刻而富有哲理，展现了柳宗元深厚的文化底蕴和对理想人格的追求。

诗词解析

逐句解析

• 君子病无乎内而饰乎外：君子最害怕的是内心空虚却一味追求外表的修饰。
• 无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也：如果内心空虚却在外表上做文章，那就是设置陷阱给自己。
• 焚梓毁璞：内心充实却不修饰，对宝贵的内在价值的损害。
• 豆卢生，内之有者也：豆卢膺是一个内心充实的人。
• 以诗礼为冠屦：希望他以诗书礼仪作为他的风范与荣耀。

修辞手法

• 比喻：如“设覆为阱”比喻空虚的外表装饰如同陷阱。
• 对仗：如“无乎内而饰乎外”与“有乎内而不饰乎外”形成对比，增强了语句的节奏感和层次感。

主题思想

整首诗强调内在修养的重要性，倡导通过博学和修身来提升自身的价值。作者希望友人在追求学问的过程中，能够远离对外表的追求，专注于内心的充实与提升。

意象分析

意象词汇

• 君子：象征理想人格。
• 内与外：象征内心修养与外在表现的关系。
• 诗、礼、春秋、图史：象征文化修养的具体体现。

互动学习

诗词测试

1. 柳宗元在诗中强调了什么？ A. 外在装饰的重要性
   B. 内心修养的重要性
   C. 追求名利

2. “焚梓毁璞”是用来比喻什么？ A. 外表华丽
   B. 内心空虚
   C. 价值的损害

答案

1. B
2. C

诗词比较与延伸

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• 杜甫《春望》
• 白居易《赋得古原草送别》

诗词对比

与王勃的《滕王阁序》相比，两者都表达了对理想与现实的思考，但柳宗元更侧重于内心修养的培养，而王勃则更注重个人的抱负与机遇的把握。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代文学史》