意思解释
最后更新时间:2026-09-04 14:39:56原文展示:
炼丹井
作者：胡融 〔宋代〕
荒巅有野井，古意豁冥搜。
藓石已摧剥，云萝閟清幽。
忆昔抱朴翁，炼液栖高丘。
朝饮井中泉，暮濯井下流。
丹成已蝉蜕，岩花几春秋。
但见虎豹蹏，印迹碧甃头。
举瓢酌寒泉，一饮销百忧。
日暮洞恍惚，攀桂聊淹留。
白话文翻译：
在荒凉的山顶上有一口野井，古老的意境让我寻求深邃的思考。苔藓和石头已经剥落，云雾缭绕显得清幽。想起从前的抱朴老翁，他在高丘上炼丹。早晨在井中饮水，晚上在井下洗涤。丹药已经成形，像蝉蜕般脱落，岩石上的花朵又经历了多少春秋。只见虎豹的足迹，留在青石的上面。我举起瓢喝寒泉，一饮就消除了百般忧愁。日暮时分，意境恍惚，我攀爬桂树，暂时停留。
注释:
- 荒巅：荒凉的山顶。
- 古意：古老的情趣或意境。
- 豁冥搜：开阔而深邃，寻求探索。
- 藓石：苔藓覆盖的石头。
- 抱朴翁：指道教炼丹术士，隐士。
- 炼液：炼制丹药的液体。
- 朝饮、暮濯：早晨饮水，傍晚洗涤。
- 蝉蜕：比喻脱去旧的外壳，重生。
- 洞恍惚：洞中模糊不清，恍惚。
- 攀桂：攀爬桂树，象征追求高洁的理想。
典故解析：
“抱朴翁”可能指的是道教的隐士，象征追求道教的修炼与长生不老的理想。诗中提及的炼丹，暗示了对超脱世俗、追求精神世界的向往。
诗词背景:
作者介绍：
胡融，宋代诗人，生平事迹较少为人知，主要以其山水诗和道教诗闻名，作品常流露出对自然的热爱和对道教思想的追求。
创作背景：
此诗作于隐逸生活的背景下，反映了诗人对道教炼丹文化的向往，表达了对自然的敬仰和内心的宁静追求。
诗歌鉴赏：
《炼丹井》通过描绘荒凉的自然景象与隐逸的生活方式，表现了诗人对道教精神的渴望与追求。诗中描绘的“荒巅有野井”不仅仅是自然景象的描写，更是对心灵安宁的追求与思考的象征。通过对苔藓石和云萝的描写，展示了自然的清幽与宁静，反映了诗人对隐居生活的向往。
在回忆与“抱朴翁”相处的日子时，诗人不仅回顾了炼丹的过程，更是回忆起在自然中寻求精神自由的生活。早晨和傍晚的饮水与洗涤，象征着诗人内心的平静与自然的和谐。随着丹药的成形，诗人感受到生命的蜕变和时间的流逝，岩花经历的春秋更是对人生哲理的深刻思考。
结尾部分，诗人举瓢酌寒泉，消除百忧，体现出一种洒脱和豁达的生活态度。最后的“日暮洞恍惚，攀桂聊淹留”更是将诗人对自然的依恋与追求升华到了一种超越世俗的境界，展现了道教思想中对长生与自然和谐的追求。
诗词解析：
逐句解析：
- 荒巅有野井：在荒凉的山顶上，有一口野生的井，暗示诗人远离尘世，追求隐逸。
- 古意豁冥搜：古老的意境让人心灵开阔，思绪深邃，反映了对道教哲学的思考。
- 藓石已摧剥：苔藓和石头的剥落，象征时间的流逝与自然的变迁。
- 云萝閟清幽：云雾缭绕，显得格外清幽，营造出一种宁静的氛围。
- 忆昔抱朴翁：回忆过去与道士相处的日子，表现出对古人智慧的敬仰。
- 炼液栖高丘：炼制丹药的生活，表明追求长生与超凡脱俗。
- 朝饮井中泉，暮濯井下流：朝夕与自然亲密接触，体现出诗人内心的宁静。
- 丹成已蝉蜕：丹药成形，象征蜕变与新生。
- 岩花几春秋：岩石上的花经历了春秋，反映了岁月的无情与生命的轮回。
- 但见虎豹蹏：只看到虎豹的足迹，暗示了自然的野性与生命的真实。
- 举瓢酌寒泉：举瓢饮水，消去烦恼，表现了诗人洒脱的心态。
- 日暮洞恍惚：日暮时分，意识恍惚，暗示对自然的沉醉。
- 攀桂聊淹留：攀爬桂树，表现出对理想的追求与对自然的留恋。
修辞手法：
- 比喻：如“丹成已蝉蜕”，将炼丹比作蝉蜕，生动形象。
- 对仗：诗中多处运用对仗，增强了诗的韵律感。
- 意象：自然景象与人心情的交融，如“朝饮井中泉，暮濯井下流”。
主题思想： 整首诗的主题是对自然的热爱以及对道教隐逸生活的向往，表达了诗人追求心灵自由、超越世俗的理想。
意象分析：
意象词汇：
- 荒巅：象征孤独与隐逸。
- 野井：自然的纯净，象征心灵的清澈。
- 抱朴翁：道教的象征，体现对古人智慧的向往。
- 丹药：追求长生与超然的象征。
- 虎豹：自然的真实，象征生命的力量。
- 寒泉：清凉的心灵慰藉，象征内心的宁静。
- 桂树：高洁与理想的象征。
互动学习：
诗词测试：
-
选择题：诗中“抱朴翁”指的是哪类人物？
A. 隐士
B. 农民
C. 商人
D. 战士 -
填空题：诗中提到的“朝饮井中泉，暮濯井下流”主要表达了诗人对____的追求。
-
判断题：该诗反映了对世俗生活的向往。
A. 正确
B. 错误
答案：
- A
- 自然
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维《山居秋暝》
- 李白《庐山谣》
诗词对比：
- 王维的《山居秋暝》同样描绘了自然与隐逸，强调人与自然的和谐。
- 李白的《庐山谣》则更加豪放，展现出李白奔放的个性与对自然的敬仰。
参考资料：
- 《宋代诗词选》
- 《中国古代文学史》
- 《道教文化与文学》