示疑者

原文展示:

示疑者 张嵲 〔宋代〕

天见已如摩勒果，佛求休待钵昙花。 万缘毕竟归空劫，举世徒劳算海沙。 除幻已超白骨观，修真闲运紫河车。 时人欲识归投处，无尽光中是我家。

白话文翻译：

天象已如摩勒果般显现，佛的追求不必等待钵昙花。 万般因缘终究归于空劫，世人徒劳计算海沙。 除去幻象已超越白骨观，修炼真谛悠闲运转紫河车。 时人若想知道归宿之处，无尽光明中便是我的家。

注释:

• 摩勒果：佛教用语，比喻天象的显现。
• 钵昙花：佛教传说中的花，比喻难以实现的愿望。
• 空劫：佛教术语，指一切因缘的终结。
• 白骨观：佛教修行方法之一，通过观想白骨来达到超脱。
• 紫河车：道教术语，指修炼内丹的过程。

诗词背景: 张嵲是宋代诗人，其作品多表现佛教思想和道教修炼的内容。这首诗通过佛教和道教的术语，表达了诗人对人生和宇宙的深刻理解，以及对修行和归宿的思考。

诗歌鉴赏： 这首诗以佛教和道教的术语为载体，表达了诗人对人生和宇宙的深刻理解。首联通过“摩勒果”和“钵昙花”的比喻，暗示了天象的显现和佛的追求不必等待难以实现的愿望。颔联和颈联则通过“空劫”、“白骨观”和“紫河车”等术语，进一步阐述了万缘归空、超脱幻象和修炼真谛的思想。尾联则点明了诗人的归宿之处，即在无尽光明中。整首诗语言凝练，意境深远，体现了诗人对修行和归宿的深刻思考。

诗词解析:

• 首联：通过“摩勒果”和“钵昙花”的比喻，表达了天象的显现和佛的追求不必等待难以实现的愿望。
• 颔联：通过“空劫”和“海沙”的比喻，阐述了万缘归空、世人徒劳计算的思想。
• 颈联：通过“白骨观”和“紫河车”的术语，表达了超脱幻象和修炼真谛的思想。
• 尾联：点明了诗人的归宿之处，即在无尽光明中。

修辞手法：

• 比喻：如“摩勒果”、“钵昙花”、“空劫”、“海沙”等。
• 对仗：如“天见已如摩勒果，佛求休待钵昙花”。

主题思想： 整首诗表达了诗人对人生和宇宙的深刻理解，以及对修行和归宿的思考。通过佛教和道教的术语，诗人阐述了万缘归空、超脱幻象和修炼真谛的思想，最终点明了诗人的归宿之处，即在无尽光明中。

意象分析:

• 摩勒果：比喻天象的显现。
• 钵昙花：比喻难以实现的愿望。
• 空劫：比喻万缘的终结。
• 海沙：比喻世人的徒劳计算。
• 白骨观：比喻超脱幻象。
• 紫河车：比喻修炼真谛。

互动学习: 诗词测试：

1. 诗中“摩勒果”比喻什么？ A. 天象的显现 B. 难以实现的愿望 C. 万缘的终结 D. 世人的徒劳计算

2. 诗中“钵昙花”比喻什么？ A. 天象的显现 B. 难以实现的愿望 C. 万缘的终结 D. 世人的徒劳计算

3. 诗中“空劫”比喻什么？ A. 天象的显现 B. 难以实现的愿望 C. 万缘的终结 D. 世人的徒劳计算

4. 诗中“紫河车”比喻什么？ A. 天象的显现 B. 难以实现的愿望 C. 万缘的终结 D. 修炼真谛

答案：1. A 2. B 3. C 4. D

诗词比较与延伸: 相关作品推荐：

• 王维的《终南别业》：表达了诗人对隐居生活的向往和对自然的热爱。
• 李白的《庐山谣》：表达了诗人对自由和自然的追求。

诗词对比：

• 张嵲的《示疑者》与王维的《终南别业》：两者都表达了诗人对修行和归宿的思考，但张嵲的诗更多地运用了佛教和道教的术语，而王维的诗则更多地表现了对自然的热爱。

参考资料: 推荐书目：

• 《宋诗选注》：收录了张嵲的诗作，并提供了详细的注释和解析。
• 《佛教文化辞典》：提供了佛教术语的详细解释和背景信息。