踵息斋

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踵息斋 张耒 〔宋代〕

物之有知者恃息，物之有息知为贼。天长地久载元气，天地无心故无极。君知一身谁主持，六尘缘影工伎儿。发生变幻不暂止，令汝鼻息无停时。喘呼呀呷生至死，去今已远何由归。真人嗒然吾丧我，能使炎火为寒灰。中空无宰气不使，内自升降如灵龟。深之又深乃至踵，根深蒂固凝不动。超然内外无死地，梨枣华实龙虎用。真人示我尺素书，万卷丹经不劳诵。他年绿发对铜狄，却视吾斋真作梦。

白话文翻译

万物中有知觉的依赖呼吸，而呼吸又是知觉的敌人。天地长久承载着元气，天地无心所以无极。你知道你的身体是由谁主宰的吗？六尘（色、声、香、味、触、法）的影像如同巧妙的伎俩。变化不停，让你的呼吸不停。从生到死都在喘息，离开现在已远，如何回归？真人（指道家修炼有成的人）能够忘我，能使炎热的火变成冰冷的灰。内心空无一物，气息自然升降如灵龟。深入再深入直至脚跟，根基深厚稳固不动。超然于内外，没有死亡之地，梨枣华实（指修炼的成果）如同龙虎般运用。真人给我一尺素书，万卷丹经都不用再诵读。将来头发绿时对着铜人，再看我的斋室真如梦境。

注释

• 踵息斋：指修炼内丹的场所，踵息即深呼吸至脚跟，是道家修炼的一种方法。
• 物之有知者恃息：万物中有知觉的依赖呼吸。
• 物之有息知为贼：呼吸又是知觉的敌人，指呼吸会干扰心神的清净。
• 天长地久载元气：天地长久承载着元气，指天地永恒不变。
• 天地无心故无极：天地无心所以无极，指天地没有私心，所以无边无际。
• 六尘缘影工伎儿：六尘（色、声、香、味、触、法）的影像如同巧妙的伎俩，指外界的干扰。
• 真人嗒然吾丧我：真人能够忘我，指道家修炼有成的人能够达到忘我的境界。
• 能使炎火为寒灰：能使炎热的火变成冰冷的灰，指修炼能够改变人的内在状态。
• 中空无宰气不使：内心空无一物，气息自然升降，指修炼内丹的状态。
• 深之又深乃至踵：深入再深入直至脚跟，指修炼的深入。
• 根深蒂固凝不动：根基深厚稳固不动，指修炼的稳固。
• 超然内外无死地：超然于内外，没有死亡之地，指修炼的境界。
• 梨枣华实龙虎用：梨枣华实（指修炼的成果）如同龙虎般运用，指修炼的成果。
• 真人示我尺素书：真人给我一尺素书，指真人传授修炼的秘诀。
• 万卷丹经不劳诵：万卷丹经都不用再诵读，指修炼的秘诀。
• 他年绿发对铜狄：将来头发绿时对着铜人，指修炼有成后的状态。
• 却视吾斋真作梦：再看我的斋室真如梦境，指修炼后的境界。

诗词背景

作者介绍： 张耒（1054-1114），字文潜，号柯山，北宋文学家、政治家。他的诗文以清新自然、含蓄深沉著称，尤其擅长写景抒情。他的作品多反映社会现实，表达个人情感，对后世影响深远。

创作背景： 这首诗是张耒在修炼内丹的过程中所作，表达了他对道家修炼方法的理解和追求。诗中通过对呼吸、心神、修炼境界的描绘，展现了道家修炼的深奥和神秘。

诗歌鉴赏

这首诗通过对呼吸、心神、修炼境界的描绘，展现了道家修炼的深奥和神秘。诗中“物之有知者恃息，物之有息知为贼”一句，表达了呼吸既是生命之源，又是心神之敌的矛盾。接着，诗人通过对天地、六尘的描绘，展现了修炼的必要性和困难。诗中“真人嗒然吾丧我，能使炎火为寒灰”一句，表达了修炼有成后的境界，能够忘我，改变内在状态。最后，诗人通过对修炼成果的描绘，展现了修炼的深远影响和神秘境界。

诗词解析

逐句解析：

1. 物之有知者恃息：万物中有知觉的依赖呼吸。
2. 物之有息知为贼：呼吸又是知觉的敌人，指呼吸会干扰心神的清净。
3. 天长地久载元气：天地长久承载着元气，指天地永恒不变。
4. 天地无心故无极：天地无心所以无极，指天地没有私心，所以无边无际。
5. 君知一身谁主持：你知道你的身体是由谁主宰的吗？
6. 六尘缘影工伎儿：六尘（色、声、香、味、触、法）的影像如同巧妙的伎俩，指外界的干扰。
7. 发生变幻不暂止：变化不停，让你的呼吸不停。
8. 令汝鼻息无停时：让你的呼吸不停。
9. 喘呼呀呷生至死：从生到死都在喘息。
10. 去今已远何由归：离开现在已远，如何回归？
11. 真人嗒然吾丧我：真人能够忘我，指道家修炼有成的人能够达到忘我的境界。
12. 能使炎火为寒灰：能使炎热的火变成冰冷的灰，指修炼能够改变人的内在状态。
13. 中空无宰气不使：内心空无一物，气息自然升降，指修炼内丹的状态。
14. 内自升降如灵龟：气息自然升降如灵龟。
15. 深之又深乃至踵：深入再深入直至脚跟，指修炼的深入。
16. 根深蒂固凝不动：根基深厚稳固不动，指修炼的稳固。
17. 超然内外无死地：超然于内外，没有死亡之地，指修炼的境界。
18. 梨枣华实龙虎用：梨枣华实（指修炼的成果）如同龙虎般运用，指修炼的成果。
19. 真人示我尺素书：真人给我一尺素书，指真人传授修炼的秘诀。
20. 万卷丹经不劳诵：万卷丹经都不用再诵读，指修炼的秘诀。
21. 他年绿发对铜狄：将来头发绿时对着铜人，指修炼有成后的状态。
22. 却视吾斋真作梦：再看我的斋室真如梦境，指修炼后的境界。

修辞手法：

• 比喻：如“能使炎火为寒灰”，比喻修炼能够改变人的内在状态。
• 拟人：如“六尘缘影工伎儿”，将六尘的影像拟人化为巧妙的伎俩。
• 对仗：如“物之有知者恃息，物之有息知为贼”，对仗工整，表达了呼吸的矛盾。

主题思想： 这首诗的主题思想是表达道家修炼的深奥和神秘，通过对呼吸、心神、修炼境界的描绘，展现了修炼的必要性、困难和深远影响。

意象分析

意象词汇：

• 踵息：深呼吸至脚跟，是道家修炼的一种方法。
• 真人：指道家修炼有成的人。
• 炎火为寒灰：比喻修炼能够改变人的内在状态。
• 灵龟：比喻修炼内丹的状态。
• 梨枣华实：指修炼的成果。
• 尺素书：指真人传授修炼的秘诀。
• 铜狄：指修炼有成后的状态。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中“物之有知者恃息”一句，表达了什么意思？ A. 万物中有知觉的依赖呼吸 B. 呼吸是生命的敌人 C. 天地无心所以无极 D. 六尘的影像如同巧妙的伎俩

2. 诗中“真人嗒然吾丧我”一句，表达了什么意思？ A. 真人能够忘我 B. 修炼能够改变人的内在状态 C. 内心空无一物 D. 修炼的深入

3. 诗中“梨枣华实龙虎用”一句，表达了什么意思？ A. 修炼的成果如同龙虎般运用 B. 真人给我一尺素书 C. 万卷丹经都不用再诵读 D. 将来头发绿时对着铜人

答案：

1. A
2. A
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《道德经》：道家经典，对修炼内丹有深入的阐述。
• 《庄子》：道家经典，对忘我境界有深入的探讨。

诗词对比：

• 《道德经》与《踵息斋》：两者都是道家修炼的经典，前者是理论阐述，后者是实践表达。
• 《庄子》与《踵息斋》：两者都探讨忘我境界，前者是哲学探讨，后者是修炼实践。

参考资料

推荐书目：

• 《道德经》：道家经典，对修炼内丹有深入的阐述。
• 《庄子》：道家经典，对忘我境界有深入的探讨。
• 《张耒诗集》：收录了张耒的诗作，可以更全面地了解他的创作风格和思想。