生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：“日之状如铜盘。

”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。

或告之曰：“日之光如烛。

”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。

日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

　　道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。

自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？

故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

　　然则道卒不可求欤？

苏子曰：“道可致而不可求。

”何谓致？

孙武曰：“善战者致人，不致于人。

”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。

”莫之求而自至，斯以为致也欤？

　　南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。

夫没者岂苟然哉？

必将有得于水之道者。

日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

　　昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。

渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。