赠何古梅学医
永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。
广西两道再清平，百万赤子荷更生。
笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。
为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。
上界真人有同性，不学神仙学孔孟。
有术医国无人知，要为吾民救微命。
察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。
神功端不让思邈，古道依然如宋清。
得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。
好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。
忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。
神人妙用不可见，本草灵素犹有传。
古云医不通三书，世上断不服其药。
如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。
我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。
请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。
东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。
千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。
遗黎若要家平康，但愿良医自天降。
不龟手药有灵时，好看良医作良相。
意思解释
最后更新时间:2026-07-12 23:14:42原文展示:
赠何古梅学医 谢枋得 〔宋代〕 永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。广西两道再清平，百万赤子荷更生。笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。上界真人有同性，不学神仙学孔孟。有术医国无人知，要为吾民救微命。察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。神功端不让思邈，古道依然如宋清。得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。
白话文翻译：
永州的何仙药最为灵验，神奇的药丸能使邕州城崩溃。广西两道再次恢复平静，百万百姓得以重生。笙鹤飞去三百年，东南地区突然变得腥膻。生灵涂炭，疮痍满目，何时才能痊愈？上界的真人有着相同的性情，不学神仙而学孔孟。有医国的技艺却无人知晓，要为我的百姓救微命。察脉辨肥瘦韩子精通，论疾病阴阳子产明晰。神功不亚于思邈，古道依旧如宋清。得钱卖药少取利，无钱乞药乐于施舍。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。回忆民生在三皇之前，下寿无疾享百年。神人的妙用不可见，本草灵素仍有传承。古人云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。我听说上帝最喜欢生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。
注释:
- 永州：地名，今湖南永州。
- 何仙药：指何仙姑的药，传说中的仙药。
- 神丸：神奇的药丸。
- 邕州城：地名，今广西南宁。
- 赤子：指百姓。
- 笙鹤：指仙鹤，象征仙境。
- 腥膻：指战乱和灾难。
- 疮痍：创伤，比喻战乱后的残破景象。
- 上界真人：指仙人。
- 孔孟：指儒家学派的创始人孔子和孟子。
- 医国：指医治国家的疾病。
- 察脉肥瘠：指医生通过脉象判断病情。
- 韩子：指韩非子，法家代表人物。
- 子产：春秋时期郑国政治家，善于治理国家。
- 思邈：指孙思邈，唐代著名医学家。
- 宋清：指宋代的清廉官员。
- 本草灵素：指古代的医药书籍。
- 炎黄：指中华民族的始祖炎帝和黄帝。
- 玉京：指天上的宫殿。
- 岐叟：指岐伯，古代医学家。
- 陶葛：指陶弘景和葛洪，古代医学家。
- 干戈：指战争。
- 遗黎：指遗留下来的百姓。
- 不龟手药：指治疗冻疮的药。
- 良相：指贤能的宰相。
诗词背景:
作者介绍: 谢枋得（1226-1289），字君直，号叠山，南宋末年诗人、文学家。他生活在宋朝末年，经历了宋朝的灭亡和元朝的建立，其诗作多反映社会动荡和人民疾苦。
创作背景: 这首诗是谢枋得赠给何古梅的，何古梅是一位学医的人。诗中赞扬了何古梅的医术和医德，同时也表达了对当时社会动荡和人民苦难的深切关怀。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对何古梅医术的赞扬，展现了诗人对医者的敬仰和对医术的推崇。诗中，“永州何仙药最灵”一句，即以神话般的语言赞美了何古梅的医术之高超。接着，诗人通过对比战乱前后的景象，表达了对和平的渴望和对医者救死扶伤的感激。诗中还提到了医者的医德，如“得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施”，体现了医者的高尚品质。整首诗情感深沉，语言凝练，通过对医者的赞美，反映了诗人对社会和人民的深切关怀。
诗词解析:
逐句解析:
- “永州何仙药最灵”：赞美何古梅的医术高超，如同仙药一般灵验。
- “神丸能溃邕州城”：比喻何古梅的药效神奇，能治愈重病。
- “广西两道再清平”：指广西地区恢复平静，百姓得以重生。
- “百万赤子荷更生”：表达了对医者救死扶伤的感激。
- “笙鹤一去三百年”：比喻时间的流逝。
- “东南忽变为腥膻”：形容战乱带来的灾难。
- “为血为肉生灵苦”：描绘战乱中人民的苦难。
- “在者疮痍何日痊”：表达了对战乱后创伤愈合的期盼。
- “上界真人有同性”：指仙人也有同情心。
- “不学神仙学孔孟”：强调学习儒家思想。
- “有术医国无人知”：指何古梅有医国的才能却无人知晓。
- “要为吾民救微命”：表达了对医者救民的期望。
- “察脉肥瘠韩子精”：赞扬何古梅的医术精湛。
- “论疾阴阳子产明”：比喻何古梅的医术高明。
- “神功端不让思邈”：将何古梅与古代名医孙思邈相比。
- “古道依然如宋清”：赞扬何古梅的医德。
- “得钱卖药少取利”：体现医者的廉洁。
- “无钱乞药喜舍施”：体现医者的仁心。
- “好客来时入酒垆”：形容何古梅的好客。
- “无朋终日阅书市”：形容何古梅的勤奋。
- “忆昔民生三皇前”：回忆古代的太平盛世。
- “下寿无疾享百年”：形容古代人民的健康长寿。
- “神人妙用不可见”：指医术的神奇。
- “本草灵素犹有传”：指古代医药知识的传承。
- “古云医不通三书”：指古代医者需通晓三书。
- “世上断不服其药”：指医术高超的医者。
- “如君胸中有炎黄”：赞扬何古梅的医术。
- “冷笑三书尽糟粕”：指何古梅的医术超越了古代医书。
- “我闻上帝最好生”：表达了对生命的尊重。
- “活人功多朝玉京”：指医者的功德。
- “请看岐叟至陶葛”：列举古代名医。
- “神仙多是良医成”：指良医如同神仙。
- “东南干戈二十秋”：形容战乱的漫长。
- “人无贫富眉长愁”：描绘战乱中人民的苦难。
- “千人幸有一人在”：指幸存者。
- “到处呻吟无歌讴”：形容战乱后的悲惨景象。
- “遗黎若要家平康”：表达了对和平的渴望。
- “但愿良医自天降”：表达了对医者的期盼。
- “不龟手药有灵时”：指医术的灵验。
- “好看良医作良相”：指良医如同贤能的宰相。
修辞手法:
- 比喻：如“永州何仙药最灵”，将何古梅的医术比作仙药。
- 拟人：如“东南忽变为腥膻”，将战乱比作腥膻。
- 对仗：如“得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施”，形成对仗，增强语言的韵律美。
主题思想: 这首诗通过对何古梅医术和医德的赞扬，表达了对医者的敬仰和对医术的推崇，同时也反映了诗人对社会动荡和人民苦难的深切关怀。诗中强调了医者救死扶伤的重要性，以及医者在社会中的作用和责任。
意象分析:
- “永州何仙药”：象征医术的高超和神奇。
- “神丸能溃邕州城”：比喻医术的神奇效果。
- “笙鹤一去三百年”：象征时间的流逝和历史的变迁。
- “东南忽变为腥膻”：象征战乱和灾难。
- “疮痍”：象征战乱后的残破景象。
- “上界真人”：象征仙人和高尚的品质。
- “孔孟”：象征儒家思想和道德规范。
- “医国”：象征医治国家的疾病。
- “察脉肥瘠”：象征医术的精湛。
- “韩子”：象征法家的智慧。
- “子产”：象征政治家的明