意思解释
最后更新时间:2026-10-28 22:03:40原文展示
雨肥梅亭台初夏。昙花开向前夜。纯阳鹤会先三日，何处神仙降驾。知得也。是西山彭抗来胎化。平生性野。自倒指今年，七旬有六，使节半天下。焚金兽，毋惜满斟玉斝。儿孙况又潇洒。公今骨相如松在，一掬精神堪画。于今且。炼金丹成了为凭藉。归心莲社。便做得乃翁，年登八百，未是寿长者。
白话文翻译
在初夏的梅亭，雨水滋润，昙花在前夜悄然绽放。纯阳的鹤会在三日之前，神仙将要降临于何处呢？我知道，那是西山的彭抗来此投胎。我的性情向来放荡不羁。自从我指着自己的年龄，今年已经七旬有六，身为使节游历了半个天下。焚烧金兽，不必吝惜满斟的玉斝。更何况我的儿孙们也都潇洒自在。如今您骨相如松，精神饱满，真可画成一幅图景。如今我且。炼制金丹成了依靠。归心莲社，做个八百岁的翁，未必就算寿长者。
注释
- 梅亭：梅花亭，指梅花盛开的地方，象征清幽雅致。
- 昙花：昙花一现，指花开短暂，象征美好事物的短暂性。
- 纯阳：道教中的一种神秘力量，象征长生与仙道。
- 彭抗：传说中的道教人物，象征着投胎转世的仙人。
- 焚金兽：焚烧金色的兽，可能用来象征财富与奢华。
- 金丹：道教中炼制的长生不老药，象征对长生的追求。
诗词背景
作者介绍
葛长庚，宋代诗人，擅长五言绝句与词，作品风格清新脱俗，常表达对自然与人生态度的思考。他在道教文化方面颇有造诣，作品常涉及长生与修炼的主题。
创作背景
《洞仙歌 其二 寿觉非居士》创作于作者对道教文化的深刻理解之际，反映了他对长生不老、修道成仙的向往，同时也表露了对人生态度的思考与对时间的感慨。
诗歌鉴赏
《洞仙歌 其二 寿觉非居士》通过描绘自然景象与道教意象，展现了诗人对生命与长生的思考。开头以“雨肥梅亭台初夏”引入，营造出一种生机勃勃的初夏氛围，随后通过“昙花开向前夜”描绘出短暂的美好，暗示生命的脆弱与瞬息万变。接着，诗人提到“纯阳鹤会”，暗示神仙的降临，以及对长生的渴望。
在表达个人经历时，诗人提到自己已届七旬，游历天下，显示出一种对人生的总结与反思，“焚金兽，毋惜满斟玉斝”则表现出对物质享受的豁达态度。整首诗通过自然与人生的交织，展现出一种悠然自得、洒脱的生活态度，强调了精神的富足与内心的宁静。
诗词解析
逐句解析
- 雨肥梅亭台初夏：初夏，雨水滋润梅亭，象征生机。
- 昙花开向前夜：昙花开，暗示美好事物的短暂。
- 纯阳鹤会先三日：提及道教神仙的集会，预示神仙即将降临。
- 何处神仙降驾：对神仙降临地点的疑问，传达期待与向往。
- 知得也：表达自己对神秘事物的理解与掌握。
- 是西山彭抗来胎化：提到道教人物彭抗，象征投胎与重生。
- 平生性野：自述性情放荡不羁，表现个性。
- 自倒指今年，七旬有六：揭示自身年纪，反思人生。
- 使节半天下：游历经历，体现丰富的生活经验。
- 焚金兽，毋惜满斟玉斝：对物质享受的洒脱态度。
- 儿孙况又潇洒：对子孙的赞美，体现家族的传承与延续。
- 公今骨相如松在：赞美长者精神与体态，象征健康长寿。
- 一掬精神堪画：强调内在精神的美好。
- 于今且。炼金丹成了为凭藉：提到道教炼丹，追求长生。
- 归心莲社：向往归隐与道教的理想生活。
- 便做得乃翁，年登八百，未是寿长者：即便长寿八百，也未必是真正的长者。
修辞手法
- 比喻：如“昙花”，象征生命的短暂。
- 对仗：诗中句式对称，增强了韵律感。
- 拟人：赋予自然物象以情感，增加诗意。
主题思想
整首诗的中心思想在于对生命的思考与对长生的追求，表达了诗人对人生的感悟与对自然的敬畏，体现出一种洒脱与从容的生活态度。
意象分析
意象词汇
- 梅亭：象征清雅与高洁。
- 昙花：象征短暂与美好。
- 纯阳：象征道教的长生与超脱。
- 金丹：象征对长生的追求与努力。
互动学习
诗词测试
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“雨肥梅亭台初夏”中的“梅亭”象征什么？
- A. 清幽雅致
- B. 繁华热闹
- C. 冷清孤寂
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诗中提到的“纯阳鹤会”是什么象征？
- A. 神仙聚会
- B. 人间繁华
- C. 自然和谐
-
“焚金兽，毋惜满斟玉斝”表达了诗人对物质的态度是？
- A. 吝啬
- B. 享受
- C. 忽视
答案
- A
- A
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 《将进酒》：同样表达对人生的感慨，但更强调酒的豪放与人生短暂。
- 《念奴娇·赤壁怀古》：同样追忆历史，表达对过往的怀念与思考。
参考资料
- 《宋代诗词选》
- 《道教文化研究》
- 《中国古代诗词鉴赏》