堂堂

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堂堂
作者：张翥 〔元代〕

朝为堂堂吟，暮为堂堂讴。
堂堂徒尔奇，堂堂徒尔忧。
不见膏与兰，煎燔祗自休。
勿以不遇故，弃捐经与史。
勿以势利故，弃捐廉与耻。
勿以行役故，弃捐山与水。
谓夜未遽央，已复明星明。
仰视何煌煌，白露忽沾裳。
怀人搅余心，何以勿永伤。
江北亦为客，江南亦为客。
为客多偪兀，何以安所适。
上有君与亲，下有妻与息。
在山则种榆，在隰则种蒲。
马牛必维娄，舟航必繻袽。
富贵富贵友，贫贱贫贱徒。
岁月来者多，江湖逝者远。
所得不可逝，所期不可返。
幸此世累轻，归去衡门偃。

白话文翻译

早晨我吟唱着“堂堂”，傍晚我歌唱着“堂堂”。
“堂堂”只不过是虚有其表，“堂堂”只不过是徒增忧愁。
看不到膏与兰的芬芳，烧煎的只是自己停止。
不要因为不被重用，就放弃经典和历史。
不要因为世俗的势利，就放弃廉洁与耻辱。
不要因为奔波劳役，就放弃山水的美好。
夜晚似乎还未到达尽头，星星却又重新闪耀。
仰望天空何其辉煌，白露突然沾湿了衣裳。
思念之人搅动了我的心，怎能不长久地伤痛？
在江北我也是个客，在江南我也是个客。
作为客人总是孤独不安，何处才能安身立命？
上面有君主与亲人，下面有妻子与儿女。
在山上就种榆树，在平原上就种蒲草。
马牛必有圈舍，船只必有港口。
富贵的时候朋友多，贫贱的时候徒然孤单。
岁月如潮水般涌来，江湖如水般远去。
所获得的无法再失去，所期盼的无法再返回。
幸好这一世的负担轻，归去后在家门前安闲。

注释

• 堂堂：原指气派、庄重，此处引申为虚荣的表象。
• 膏与兰：比喻美好的事物或名声。
• 煎燔：指火焚烧，象征内心的烦恼。
• 经与史：指经典和历史书籍，强调学识的重要性。
• 廉与耻：指道德和羞耻心，强调品德的重要性。
• 偪兀：形容孤独无依。

诗词背景

作者介绍
张翥，元代诗人，生平不详，以诗词见长，作品多表达个人情感及对人生的思考。他的诗歌风格多样，常常融合哲理与情感，给人以深刻的启示。

创作背景
《堂堂》成诗于元代，正值社会动荡、士人失落的时期。诗中表现了作者对生活的思考与对境遇的感慨，反映了社会的复杂与个人的处境。

诗歌鉴赏

《堂堂》通过对人生的感悟，表达了作者对名利的淡泊与对真情的执着。诗的开头用“朝为堂堂吟，暮为堂堂讴”揭示了表象与内心的矛盾，强调了人们在生活中常常追逐虚名，而忽略了内心的真实感受。接下来的诗句则反复强调不要因处境而放弃自己的信念与原则，这体现了作者对道德与理想的坚守。

诗中提到的“江北亦为客，江南亦为客”，深刻揭示了在社会中常常感到孤独、无依无靠的状态。无论身处何地，个人的心灵依然是漂泊的，这种情感在诗中通过“怀人搅余心”进一步深化，表达了对亲人和故土的思念。最后，作者以“幸此世累轻，归去衡门偃”结束，传达了一种对回归简单生活的向往，体现了人们对内心平静与归属感的追求。

诗词解析

逐句解析

• 朝为堂堂吟，暮为堂堂讴：早上和晚上都在吟唱“堂堂”，表明生活的单调与重复。
• 堂堂徒尔奇，堂堂徒尔忧：表面上的“堂堂”只带来奇异，实际上却增添了忧愁。
• 不见膏与兰，煎燔祗自休：看不到美好的事物，内心的烦恼如同自我焚烧。
• 勿以不遇故，弃捐经与史：不要因为没有遇到机会而放弃学问。
• 勿以势利故，弃捐廉与耻：不要因势利而抛弃自己的道德。

修辞手法
诗中运用了比喻、对仗等修辞手法，增强了诗的韵律感和表现力。例如，“朝为堂堂吟，暮为堂堂讴”形成了对仗，增强了诗的节奏感。

主题思想
整首诗的中心思想是对人生的哲思，反映出对名利的淡然与对真情的执着。强调在逆境中坚守信念和道德的重要性，以及对归属感的渴望。

意象分析

意象词汇

• 堂堂：象征虚荣与表象。
• 膏与兰：象征美好事物。
• 江北与江南：象征漂泊与归属感。
• 山与水：象征自然的美好与人心的向往。

互动学习

诗词测试

1. “堂堂”在诗中主要象征什么？

   • A. 虚荣的表象
   • B. 美好的事物
   • C. 贫贱的生活

2. 诗中提到的“白露”象征着什么？

   • A. 孤独
   • B. 思念
   • C. 繁荣

3. 诗人对于“经与史”的态度是？

   • A. 应该抛弃
   • B. 应该珍惜
   • C. 无所谓

答案

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比
与李白的《将进酒》相比，张翥的《堂堂》更注重对内心的反思与哲理的探讨，而李白则更加豪放与张扬。两者在主题上各有侧重，但均表达了对人生的深刻思考。

参考资料

• 《元代诗人研究》
• 《古典诗词鉴赏指南》
• 《中国古代文学史》