意思解释
最后更新时间:2026-09-30 14:22:26原文展示
折桂令·题录鬼簿
作者：周浩〔元代〕
想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭。
上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。
麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎。
生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨。
白话文翻译
想当年贞元时期的士人并不多，眼前的江山如同日月般转瞬即逝。
上苑繁华，西湖富贵，全都只留在歌声之中。
麒麟冢前的衣冠世家经历坎坷，凤凰台上的英雄豪杰却一再失意。
生与死究竟该如何面对？纸上记录的名声，千古难以磨灭。
注释
- 贞元：唐代贞元年间，指代一个历史时期，以文人兴盛著称。
- 麒麟冢：传说中麒麟的安息之地，象征着有才华的人。
- 凤凰台：象征着名士的聚集地，寓意成就与荣耀。
- 纸上清名：指书面上的名声，表面光鲜而难以持久。
诗词背景
作者介绍
周浩，元代诗人，生活在元朝的动荡时期。他的诗风多以豪放、悲壮著称，常常反映时代的变化和个人的际遇。
创作背景
《折桂令·题录鬼簿》创作于元代，正值社会动荡与变革之际。诗人在此背景下，感慨士人的命运与历史的无情，表达了对过往辉煌的怀念与对未来的迷茫。
诗歌鉴赏
《折桂令·题录鬼簿》是一首充满历史感与哲理的词作，表达了诗人对历史的深刻反思与对士人命运的深切关注。开篇提到的“贞元朝士无多”不仅是对一个历史时期的追忆，更是诗人对当今士人境遇的感叹。词中反复出现的“江山”、“繁华”、“富贵”等词汇，渲染了盛世的景象，但也隐含着对过往荣耀的无奈与对现实的失望。
在“生待如何，死待如何”句中，诗人直面生死的哲学思考，表明对名利的无奈感叹。最后一句“纸上清名，万古难磨”则将主题推向了高潮，强调了名声的脆弱与虚幻，尽管历史难以磨灭，但真正的成就却往往被遗忘在历史的长河中。
通过细腻的意象与深沉的情感，周浩的这首词不仅传达了个人的孤独与无奈，也反映了时代的哀愁，具有深远的哲学意味。
诗词解析
逐句解析
- 想贞元朝士无多：回忆那个时代的士人稀少，显示出对人才匮乏的失落。
- 满目江山，日月如梭：描绘了历史的流逝与变迁，感叹时光的无情。
- 上苑繁华，西湖富贵：提到繁华的景象，暗示往日的盛况。
- 总付高歌：所有的辉煌都只能在歌声中回响，意味着现实的虚幻。
- 麒麟冢衣冠坎坷：象征有才华的人经历坎坷命运。
- 凤凰台人物蹉跎：英雄豪杰也难逃岁月的蹉跎与失意。
- 生待如何，死待如何：对生死问题的深刻思考，探讨人生的意义。
- 纸上清名，万古难磨：名声虽难以磨灭，但真正的成就往往被遗忘。
修辞手法
- 对比：通过对贞元朝士人与当下的对比，突显历史的变迁。
- 反问：通过“生待如何，死待如何”引发思考，增强情感的深度。
主题思想
整首诗以悲壮的语调，探讨了历史的无情与个人的命运，反映出诗人对名利与成就的深刻思考，以及对历史沧桑的感慨。
意象分析
- 贞元：象征着过去的繁华与理想。
- 麒麟冢：代表着有才华的士人，寓意理想与现实的冲突。
- 凤凰台：象征着成就与荣耀。
互动学习
诗词测试
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选择题：诗中提到的“贞元”指的是哪个朝代？
- A. 唐代
- B. 宋代
- C. 元代
- D. 明代
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填空题：诗中“生待如何，死待如何？”表达了对____的思考。
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判断题：诗中“纸上清名，万古难磨”是说名声会随着时间消逝。
- 对
- 错
答案
- A. 唐代
- 生死
- 错（名声难以磨灭，但真正的成就常被遗忘）
诗词比较与延伸
相关作品推荐
- 《静夜思》李白
- 《登高》杜甫
诗词对比
与李白的《静夜思》相比，周浩的《折桂令·题录鬼簿》更注重历史的沉重感与生命的反思，李白则侧重于个人情感与自然的交融，二者各具特色但同样反映了对生命的思考。
参考资料
- 《元代诗词选》
- 《唐诗三百首》
译文
前朝人物，现在已经不多。眼前江山依旧，光阴快似飞梭。京都的繁华，西湖的富贵，只让人感叹高歌。
麒麟冢王侯将相，身后也很坎坷；风凰台风流英华，岁月同榉蹉跎。生，将又如何？死，又将如何?只有留在纸上的清白名声，千年万代也不会消磨。
注释
赏析
该曲共分三层，“想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭”为第一层，化用唐刘禹锡诗句，感叹艺苑的英才已纷纷过世，入于《录鬼簿》中，江山依旧，岁月悠悠，令人无限伤感。开头就从一个“想”字说起，劈面而来，在让人感到突兀之余，也让人感到凝重，让人觉得这支曲子不是游戏之作，对《录鬼簿》的评价是严肃可信的。紧接着，推出了空间意象“满目江山”和时间意象“日月如梭”。缅怀古人的情思与时空意象的组合、交织，就超越了一时一地的特定时空意义，表达了涵盖古今的人生感慨：江山长存，岁月无情，人生与之相比，真如白驹过隙，何其短暂。这两个意象的出现，使首句染上了更为苍凉的色调，令人低回不已。
紧接三句“上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎”为第二层，提出了一个如何看待繁华富贵的问题。在作者看来，人世沧桑，荣华富贵如过眼烟云，而且与之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它没有什么值得称许的。前代的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖，连同他们的文治武功，都已经成了樵唱渔歌的材料，历史上的功臣名将到而今都已成了地下的一坏黄土。即是说生死富贵都是没有意义，没有价值的。对富贵的否定也就衬托了对《录鬼簿》的褒扬，肯定了这部为缅怀故人、为曲坛名公才人立传的著作是万古不朽的，他的价值是超越千古的。
最后四句“生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨”为第三层，作者亮出了自己的人生价值观。作者认为人生价值体现于文学事业之中，把文学事业提到了超乎生死、跨越时空的高度。重视文学事业，这是中国典型的文人意识，但这种观点并未越出儒家将“立言”与“立德”、“立功”并提的传统功利观念的框框。作者则不然，他此曲为《录鬼簿》题词，缅怀的是被正统文人鄙视的艺人才士，肯定的是被摒于正统文学之外的通俗文学，张扬的是具有反传统意义的人生价值观。蔑视“已死之鬼”，赞颂“不死之鬼”，这就是本文作者与《录鬼簿》作者共同的价值判断。
来源:
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．《元曲鉴赏辞典珍藏本（下）》：上海辞书出版社，2012.01：第1469-1470页
黄梅，肖妍，暴希明编著．《元曲精华评析》：解放军出版社，2007.01：第299-300页
蒋星昱主编；齐森华，叶长海副主编．《元曲鉴赏辞典》：北京燕山出版社，1999.10：第827-828页