意思解释
最后更新时间:2026-03-08 11:50:05原文展示
满庭芳 赠于九皋先生
作者: 马钰 〔元代〕
休言百岁，七十者稀。
那更不测。闲想妻男，自己总是行尸。
眼前荣华境界，是昏迷性命根基。
如省悟，把家缘撇下，物外修持。
灵利翻成懵懂，便蓬头垢面，密护玄机。
真息绵绵，祥瑞遍满华夷。
欲赴蓬莱径路，仗三千功满云归。
神光灿，与大仙相聚，有甚伊。
白话文翻译
不要说活到一百岁，即使七十岁的人也很少。
更何况未来是不可测的。闲暇时想起妻子和孩子，但自己不过是个行尸走肉罢了。
眼前的荣华富贵，实际上是迷惑了生命的根基。
如果能够省悟，把家庭的牵绊抛开，专心于修持，那么灵性就能从迷糊中觉醒，哪怕外表蓬头垢面，也会暗中保守着玄机。
真正的呼吸绵延不绝，祥瑞遍布四方。
想要前往蓬莱的路，依靠三千功德，满载而归。
神光灿烂，与大仙相聚，难道还有什么比这更美好吗？
注释
字词注释
- 休言：不要说。
- 七十者稀：七十岁的人很少。
- 行尸：比喻没有生气、活着却像死去的人。
- 荣华境界：指富贵荣华的状态。
- 如省悟：如果能够觉悟。
- 灵利：灵性聪慧。
- 懵懂：迷糊、不明白。
- 蓬莱：传说中的仙境。
- 神光灿：神的光辉灿烂。
典故解析
- 蓬莱：在中国古代神话中，蓬莱是海上的仙岛，象征着长生不老和永恒的幸福。
- 大仙：指道教中的高人或仙人，象征着智慧和超脱。
诗词背景
作者介绍
马钰，元代著名道士，哲学家，善于诗词，具有独特的道教思想。他的诗作常常融入道教的理念，探讨人生的意义与修行。
创作背景
此诗作于马钰晚年，正值他思考生命、修行和道教哲学的时期，表达了对世俗名利的看透以及对精神追求的向往。
诗歌鉴赏
《满庭芳》通过对生命、家庭和修行的深刻思考，展现了马钰作为道士的哲学理念。开篇提到“百岁”、“七十者稀”，引发对生死的反思，强调人生的短暂与无常。接着通过“闲想妻男”，表现出家庭的牵绊与内心的挣扎，突显了个人在世俗生活中感受到的迷茫。
诗中提到的“荣华境界”，指的是外在的富贵与享乐，实际上是人生迷失的根源。马钰在此告诫人们应把家庭情感放下，追求更高层次的精神修持，这体现了道教的超脱思想。接下来的“真息绵绵，祥瑞遍满华夷”，描绘出了一幅生动的修道者修行后的理想境界，表示与自然和谐共处的美好状态。
最后，诗人希望通过“三千功满云归”的理想，达成与大仙的相聚，表现出对道教理想的追求与向往。整首诗不仅有哲理的深度，也蕴含着浓厚的道教文化，读来令人深思。
诗词解析
逐句解析
- 休言百岁，七十者稀：强调生命的有限，提醒人们珍惜时间。
- 那更不测：未来充满未知，更需警惕。
- 闲想妻男，自己总是行尸：家庭情感使得人们迷失，内心空虚。
- 眼前荣华境界，是昏迷性命根基：外在的荣华是迷惑，真正的生命根基被忽视。
- 如省悟，把家缘撇下，物外修持：觉悟后应放下家庭牵绊，追求内心的修行。
- 灵利翻成懵懂，便蓬头垢面，密护玄机：灵性觉悟后，外表的卑微也要保护内心的真理。
- 真息绵绵，祥瑞遍满华夷：真实的生命息息相关，给世界带来吉祥。
- 欲赴蓬莱径路，仗三千功满云归：追求理想的路，需要依靠扎实的修行积累。
- 神光灿，与大仙相聚，有甚伊：与高人相聚是人生最大的幸福。
修辞手法
- 对仗：如“荣华境界”与“昏迷性命根基”形成鲜明对比。
- 比喻：将人生比作行尸，形象生动地表现出人的迷失。
- 排比：通过列举修行的境界，增强语言的韵律感。
主题思想
整首诗的主题是探讨生命的意义与修行的重要性，反映出对世俗名利的超脱与对精神世界的向往，体现了道教哲学的核心思想。
意象分析
意象词汇
- 荣华：象征世俗的财富与地位，通常与名利相关。
- 蓬莱：象征理想的境界与长生不老的追求。
- 真息：象征真实的生命状态与内心的宁静。
- 神光：象征智慧、灵性和道教的超脱境界。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“七十者稀”是为了说明什么？
A. 人生的长寿
B. 人生的短暂
C. 家庭的重要性 -
“欲赴蓬莱径路”中的蓬莱象征着什么？
A. 现实生活
B. 理想的修行境界
C. 财富与名利 -
诗中提到的“灵利翻成懵懂”意味着什么？
A. 明白一切
B. 迷失自我
C. 追求名利
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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- 《道德经》：老子对道教哲学的深刻阐述。
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诗词对比
- 对比马钰的《满庭芳》和王维的《山居秋暝》，两者都探讨了自然与人生的关系，但马钰更强调内心的修行和超脱，而王维则表现出对自然美的陶醉与享受。
参考资料
推荐书目
- 《元代诗人马钰研究》
- 《道教文化与诗歌》
- 《古代诗词鉴赏》