会

原文展示:

会 萧衍 〔南北朝〕

少时学周孔，弱冠穷六经。 孝义连方册，仁恕满丹青。 践言贵去伐，为善存好生。 中复观道书，有名与无名。 妙术镂金版，真言隐上清。 密行贵阴德，显证表长龄。 晚年开释卷，犹日映众星。 苦集始觉知，因果乃方明。 示教惟平等，至理归无生。 分别根难一，执著性易惊。 穷源无二圣，测善非三英。 大椿径亿尺，小草裁云萌。 大云降大雨，随分各受荣。 心想起异解，报应有殊形。 差别岂作意，深浅固物情。

白话文翻译：

我年轻时学习周公和孔子的教诲，二十岁时深入研究六经。 孝顺和义理记录在典籍中，仁爱和宽恕被描绘在画卷上。 实践诺言重视避免争斗，行善是为了珍视生命。 后来又阅读道教书籍，探讨有名与无名的哲学。 精妙的法术刻在金版上，真言隐藏在高级的道教经典中。 秘密修行重视阴德，公开的成就显示长寿。 晚年时打开佛经，如同太阳照耀众星。 经历了苦难才开始觉悟，明白了因果关系。 教导的唯一平等，至高的真理归于无生。 区分事物的根源难以统一，执着于表象容易惊慌。 探究源头没有两个圣人，衡量善行不是三个英雄。 巨大的椿树直径达亿尺，小草也能剪裁云朵般的嫩芽。 大云朵降下大雨，各自按照份额享受荣光。 心中产生不同的理解，报应呈现出不同的形态。 差异并非有意为之，深浅是事物的本性。

注释:

• 周孔：指周公和孔子，古代儒家学派的创始人。
• 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，因体犹未壮，故称“弱冠”。
• 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
• 方册：指典籍。
• 丹青：指绘画，这里比喻记载。
• 去伐：避免争斗。
• 道书：指道教的经典书籍。
• 金版：指珍贵的书籍或文献。
• 上清：道教中的高级境界。
• 阴德：指暗中做的有德于人的事。
• 显证：公开的成就或证明。
• 释卷：指佛经。
• 苦集：佛教术语，指苦难的聚集。
• 因果：佛教术语，指因果关系。
• 无生：佛教术语，指超越生死的境界。
• 三英：指三位英雄或杰出人物。
• 大椿：传说中的巨大树木。
• 云萌：云朵般的嫩芽。
• 随分：按照各自的份额。
• 物情：事物的本性。

诗词背景:

作者介绍: 萧衍（464年－549年），字叔达，南朝梁的开国皇帝，也是一位文学家和诗人。他在位期间，推崇佛教，对佛教文化有深远影响。萧衍的诗歌多表现儒家和佛教思想，风格典雅，富有哲理。

创作背景: 这首诗反映了萧衍一生的学术追求和思想转变。从年轻时学习儒家经典，到中年接触道教，再到晚年皈依佛教，诗中展现了作者对不同哲学体系的探索和理解。

诗歌鉴赏：

这首诗是萧衍对自己一生学术和思想历程的总结。从年轻时的儒家学习，到中年的道教探索，再到晚年的佛教皈依，诗中展现了作者对不同哲学体系的深入理解和融合。诗歌语言典雅，意象丰富，通过对“周孔”“六经”“道书”“释卷”等关键词的运用，展现了作者深厚的学识和对生命哲学的深刻思考。诗中的“孝义”“仁恕”“去伐”“好生”等概念，体现了儒家的人文关怀和道德追求；“妙术”“真言”“阴德”“长龄”等词汇，则反映了道教的神秘主义和养生思想；“苦集”“因果”“平等”“无生”等佛教术语，揭示了佛教的因果报应和解脱之道。整首诗不仅是对个人学术生涯的回顾，也是对人生哲学的深刻探讨，体现了作者对生命意义的终极追求。

诗词解析:

逐句解析:

1. 少时学周孔，弱冠穷六经。

   • 年轻时学习周公和孔子的教诲，二十岁时深入研究六经。
   • 体现了作者年轻时的学术追求和对儒家经典的深入研究。

2. 孝义连方册，仁恕满丹青。

   • 孝顺和义理记录在典籍中，仁爱和宽恕被描绘在画卷上。
   • 强调了儒家思想中的核心价值观：孝义和仁恕。

3. 践言贵去伐，为善存好生。

   • 实践诺言重视避免争斗，行善是为了珍视生命。
   • 表达了作者对实践和行善的重视，以及对生命的珍视。

4. 中复观道书，有名与无名。

   • 后来又阅读道教书籍，探讨有名与无名的哲学。
   • 反映了作者对道教哲学的兴趣和探索。

5. 妙术镂金版，真言隐上清。

   • 精妙的法术刻在金版上，真言隐藏在高级的道教经典中。
   • 描绘了道教的神秘和深奥。

6. 密行贵阴德，显证表长龄。

   • 秘密修行重视阴德，公开的成就显示长寿。
   • 强调了道教修行中的隐秘性和公开成就的重要性。

7. 晚年开释卷，犹日映众星。

   • 晚年时打开佛经，如同太阳照耀众星。
   • 表达了作者晚年对佛教的皈依和对佛经的深入研究。

8. 苦集始觉知，因果乃方明。

   • 经历了苦难才开始觉悟，明白了因果关系。
   • 揭示了佛教的因果报应思想和苦难的觉悟。

9. 示教惟平等，至理归无生。

   • 教导的唯一平等，至高的真理归于无生。
   • 强调了佛教的平等观和超越生死的境界。

10. 分别根难一，执著性易惊。

    • 区分事物的根源难以统一，执着于表象容易惊慌。
    • 表达了作者对事物本质的深刻理解和对执着的警示。

11. 穷源无二圣，测善非三英。

    • 探究源头没有两个圣人，衡量善行不是三个英雄。
    • 强调了真理的唯一性和善行的普遍性。

12. 大椿径亿尺，小草裁云萌。

    • 巨大的椿树直径达亿尺，小草也能剪裁云朵般的嫩芽。
    • 通过对比展现了事物的多样性和生命的奇迹。

13. 大云降大雨，随分各受荣。

    • 大云朵降下大雨，各自按照份额享受荣光。
    • 表达了事物按照各自的本性得到相应的回报。

14. 心想起异解，报应有殊形。

    • 心中产生不同的理解，报应呈现出不同的形态。
    • 揭示了思想和报应的多样性。

15. 差别岂作意，深浅固物情。

    • 差异并非有意为之，深浅是事物的本性。
    • 强调了事物差异的自然性和本性。

修辞手法:

• 比喻：如“犹日映众星”将佛经比作太阳，众星比作其他学问，形象地表达了佛经的照耀和指导作用。
• 对仗：如“孝义连方册，仁恕满丹青”中的“孝义”与“仁恕”，“方册”与“丹青”形成对仗，增强了语言的韵律美。
• 排比：如“少时学周孔，弱冠穷六经”“中复观道书，有名与无名”等句式，通过排比展现了作者学术生涯的阶段性。

主题思想:

这首诗的主题思想是探讨人生的哲学和生命的意义。通过对儒家、道教和佛教思想的融合和反思，作者表达了对生命本质的深刻理解和对终极真理的追求。诗中强调了孝义、仁恕、行善、平等、无生等核心价值观，体现了作者对人生和社会的深刻洞察。

意象分析:

意象词汇:

• 周孔：代表儒家学说和传统道德。
• 六经：代表儒家经典和学术研究。
• 孝义、仁恕：代表儒家的人文关怀和道德追求。
• 道书、金版、上清：代表道教的神秘主义和深奥哲学。
• 释卷、苦集、因果、无生：代表佛教的因果报应和解脱之道。
• 大椿、小草、大云、大雨：通过自然意象展现了事物的多样性和生命的奇迹。

互动学习:

诗词测试:

1. 萧衍在诗中提到的“周孔”指的是哪两位古代思想家？ A. 周公和孔子 B. 周瑜和孔明 C. 周敦颐和孔子 D. 周文王和孔子

2. 诗中的“弱冠”指的是多少岁？ A. 十五岁 B. 二十岁 C. 二十五岁 D. 三十岁

3. “践言贵去伐”中的“去伐”指的是什么？ A. 避免争斗 B. 去除障碍 C. 去除邪恶 D. 去除烦恼

4. 诗中的“释卷”指的是什么？ A. 儒家经典 B. 道教经典 C. 佛经 D. 历史书籍

5. “示教惟平等，至理归无生”中的“无生”指的是什么？ A. 没有生命 B. 超越生死 C. 没有存在 D. 没有变化

答案:

1. A
2. B
3. A
4. C
5. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《终南别业》：同样体现了对佛教思想的追求和对生命哲学的探讨。
• 陶渊明的《归园田居》：展现了儒家和道家思想的融合，以及对自然和简朴生活的向往。

诗词对比:

• 萧衍的《会》与王维的《终南别业》：两者都体现了对佛教思想的追求，但萧衍的诗更多地融合了儒家和道教思想，而王维的诗则更侧重于佛教的隐逸和超脱。
• 萧衍的《会》与陶渊明的《归园田居》：两者都体现了对生命哲学的探讨，但萧衍的诗更多地关注哲学和宗教的融合，而陶渊明的诗则更侧重于自然和简朴生活的追求。

参考资料:

推荐书目:

• 《南朝文学史》：详细介绍了南朝文学的发展和特点，包括萧衍的诗歌创作。
• 《佛教与中国文化》：探讨了佛教对中国文化的影响，包括文学和哲学。
• 《道教与中国文化》：分析了道教对中国文化的影响，包括文学和哲学。